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1 ) 无所谓神迹，唯有信仰
这仅仅是是一个关乎信仰的电影。不想很多人据此来讨论上帝和撒旦的存在，为片中黑衣人的身份争得面红耳赤。Luc Besson并没有过多涉及宗教的企图，这部片子的宗教能力甚至比不上《达芬奇密码》。这只是一个常人凭借极端坚定的信仰创造奇迹的故事，你可以理解为西方版的岳飞传。只是在十四世纪的欧洲，宗教总是一个过结，就像唐朝的灭亡总跟一个贵妃有关的杜撰一样。对于中国人——这个谢有顺笔下没有信仰的民族——来说，虔信宗教总有一点神秘主义的色彩，可以在有需要的时候幻化成各类文学艺术创作的素材。对此保持冷静是比较好的选择（如果没有十足的把握，最好不要妄谈对宗教的认识，尤其在一部非戏谑的作品涉及到宗教的时候）。
我也不敢多谈。下面言归正传，谈一谈信念。
对我们每一个人而言，有所信是好的。信仰是一种力量的源泉，比如在全世界工农翻身做主人的强大信仰下，它曾创造了我党的一些神迹（因为不够浪漫，竟被大家忽视了）；However，偏信和盲从也导致了十年浩劫的大灾难。总而言之，个人信仰程度是区分平庸吾辈与希特勒/马丁路德金的关键，而集体笃信武士道的威力绝不亚于……十年浩劫。
贞德说：And all who love me follow me！于是她的士兵们拼死陷阵。But爱她干毛？Just for she loved ONE.The belief.一个团队的灵魂人物不必有太大的能耐，但是他必有坚定无比的目的，同时能让无数能人殊死效忠。
可是信仰对我们有什么具体的用处呢？它能使我们迅速多金并且扣女成功吗？哈哈，不错，是中国人就一定要追求一个世俗万用的答案。
像我们这帮已经过了点的太阳，捧不起哲学书的白领，不再是当年讲台上对着一群小愤青唾沫飞溅的青年，柏拉图和史蒂芬霍金的理想变成了而我们墙上镀金的海报时——信仰这个概念，突然让我们觉得生活的沉重。拿什么来支撑信仰？要我弄本圣经、装模作样地参加几次礼拜吗？还是在墙上挂励志书法、每天对着镜子高呼“你很强”？
我想你肯定会觉得浪费时间。
贞德每天都会忏悔。这倒是个不错的主意。
信徒做弥撒的时候并不能直接被上帝感动到涕泪横流，但总能总被自己忏悔的心所感动。人们所信仰的是自己的良心。
听起来像羊妈妈教育子女的故事。其实并非杀人越货才算违背良心，当你觉得空虚和不坚定的时候，你就一定做错了什么了。一个有信仰的人内心永远是平静的，就算她火爆到把信纸摔到她国王的脸上，她也是坚定不移的。片中贞德最后觉得她违背了自己的所信，所以她惊恐挣扎，她在白纸上画叉的时候，比她在战场上杀戮的时期更加痛苦。幸好她死了，这就是黑衣使者所谓的“解脱”。也许并不像很多人想的那样，其解脱是因为最终面对了自己的实体。或许仅仅是因为她再也找不到赖以支撑的信仰，发现自己付出的代价竟是自私阴暗，她又变成了十九岁的彷徨少女，于是选择了结束。对于贞德来说，一个信念是她生存意义的全部。而对于我们呢？我只好说，算了，我没有信仰。于是也没有神迹。
我曾经历了一个神迹，并且我希望它长此以往。看过阿富汗小说《追风筝的人》的同僚们都应该对书中描写祷告的部分记忆犹新：阿米尔为了拯救死亡的生命两次祷告，第二次他成功了。
嘿嘿，我可没有透露影片情结哦。这是部好片子，值得一看（一直看到片尾曲）。Luc Besson总要在自己的片子里塑造一个完美男人，上次是神经紧张的里昂，这次是带着搞笑精神出场的黑衣老男人。要说小贝松有什么缺点的话，就是他太疼爱观众了，都不忍心让血腥脱去浪漫的外壳。本来我还期待那个会读会写的小跟班能跟圣女擦出点火花……
2 ) 无题
为什么姐姐会这样死去？为什么会在战争中受伤？为什么战争中死伤了那么多人？为什么攻不下巴黎城？为什么会被法国国王放弃，落入英国人手上？为什么要接收异端审判？表面上没有被考虑的问题一点一点地积累成为了贞德对自己信仰的不自觉的否定，于是出现了黑衣人。至此黑衣人不是上帝，不是撒旦，而是她内心深处的“人性”，人性告诉她，你是一个人，一个普通人，不是messenger，否定了她所拥有的“神的旨意”，所以她一度为了自己的性命放弃了从前的信念。可是从小对上帝的极度忠诚不允许她对宗教丝毫的动摇，于是黑衣人身份又转化了，开始否定她的“人性”，批评她对上帝的背叛，所以她又恢复了她的信仰，接收死亡的命运。这时她人性回归了吗？坦然接受命运安排不能算作人性吧，人的天性是与命运做抗争的。
无论贞德在战争中如何强大如何被神化，她内心依旧是目睹亲人死去却无能为力，质疑自己为什么存在的小女孩，呼喝着复仇，充满了痛苦的自我否定。
3 ) 愿上帝宽恕吕克贝松
而更加鬼使神差的是
隐约听说吕克贝松的这部《圣女贞德》是首选
二话不说 淘碟
= = =
封面
短发的乔沃维奇龇牙咧嘴 够派
顿时感觉非看不可
毕竟生化危机里性感的乔沃维奇绝对惊艳的让人死去活来
而短发的她想必肯定别有一番风味
= =
可是越看感觉越不对
我不是不明白 贞德本身和宗教之间的融通性
可是不管从哪个角度看
这个贞德怎么都像是一个嗜血的精神病患者
难道导演所要极力打造的就是这样一个矛盾的形象？
尤其是经由乔美女那一双传神的大眼睛
散发出来的恐惧也好 凶残也罢
那蓝莹莹的光里面我怎么丝毫感受不到我主基督的伟大与淡定？
= =
我承认我看电影总是很不得要领
尤其是这样一部史诗的战争片
只是 至少在我看来
完全没有必要把贞德自始至终塑造的这么恍惚吧
所以每当听到那句熟悉的Yield for the King of Heaven
我感觉到的不是伟大的宗教力量
而是骨子里的惊悚
而且越到后面越惊悚
一群贞德的部队冲上去
甚至让我嗅到了生化危机里僵尸的味道
= =
不 贞德不该是这样的
我熟悉的贞德是那个即便临死都要双手合十 颂圣母之名的 宽容的小姑娘
而不是这个 总彷徨 总不安的乔美女
当然 可能吕克贝松想到了
作为一个仅有19岁的小姑娘
不安和彷徨时理所当然无可厚非的
可是谁让她是贞德呢？
既然她可以扭转战局 可以挽救国家
那让她更加从容不迫一点又有什么关系呢？
= =
总之 这个贞德并非我所希望看到的
可能乔娃演的更像一个农家妇女
更贴合贞德的形象
尤其是她略带沙哑的声音
喊起来还真是颇具穿透力
可是我总觉得哪儿不对劲儿
= = =
“你是否觉得自己受到上帝的恩典？”
“如果没有的话，希望上帝能赐与我；
如果我已得到，希望上帝仍给予我。”
这样的贞德才更加动人
虽然可能并不真实
但既然她本身就宛如一个传说
所谓的真实又有什么必要呢？
4 ) 转发最好的影评
以弗洛依德的理论来讲，也可以说黑衣人是贞德的超我。而贞德的自我即是片中一直出现的白衣中年人——那个长得像上帝的人，这个“上帝”只是贞德自我的心理防御机制而已，并非真正的“上帝”，原因很简单，从片末贞德的自我告解这组镜头中已经阐释得相当清楚了：因为贞德的本我触犯了原罪，她的本我以杀戮的快感来满足复仇的心理和偶像的崇拜；但是因为正好贞德这个特别的人物，她从小笃信上帝，所以她的本我（本能）和自我（信仰）产生了矛盾，这个时候自我的防御机制就体现为“由‘自我’来扮演‘上帝’的角色”。要注意这个上帝只是贞德自以为的上帝，不是真的上帝，这部片中根本就没有出现过真正的上帝和撒旦这两个角色，Luc Besson要表现的是贞德的心理世界，所以一切都是贞德的心理活动，最后的救赎也是她自己救赎了自己。
继续回到自我防御上来，当贞德的自我（贞德所相信她看到的上帝）已经无法舒缓她的压抑——包括内心的压抑和肉体上所收的折磨以及对死亡的本能恐惧时，她的超我——也就是她的良心（这次是Dustin Hoffman）——又冒出来了。她的良心为她的本我（包括肉欲和心智）找到了解脱的道路——也就是最后贞德一个人自己的告解。但是关键的地方在于因为当贞德在向超我告解的同时就相当于承认了本我的原罪，所以说贞德会把超我当成是本我以及“本我以前所笃信的自我”的对立面——这是理所当然的，所以此时超我就暂时成为了本我的对立面——同时也是年轻白衣男人（贞德笃信的和观众误以为的“上帝”）的对立面——自然只能是一个穿黑衣的凶恶老男人了（同时自然就有观众就顺理成章的误以为是“撒旦”了），贞德在片中不是还质问了黑衣人说“你是不是撒旦”吗？这就是贞德的内心活动的最高潮。
请注意在这条线索中，因为本我是有罪的（直到最后一组镜头火刑前），所以贞德本我所笃信的上帝（自我）不是真正具有“上帝”意义的上帝，相反倒是黑衣人“撒旦”（超我），因为最终解救了贞德，还可以勉强理解为“上帝”。。。不过充其量，我最多只将它理解为“救赎”而已，这就够了，绝对还不到真正“上帝”的级别——因为最终是贞德自己的良心救赎了自己，根本没有上帝什么事。
可能很多人看到了Jovovich问Hoffman说“你是不是撒旦”这句台词就以为Dustin Hoffman是撒旦了吧。。。再说一次这部电影里面根本没有上帝和撒旦，不信就去翻credits嘛。。
5 ) 贞德为什么被追封为圣女？仅仅因为她是女英雄么？或者因为她是纯洁的处女？
14世纪爆发的英法战争超过百年
一个不识字的农村少女贞德
带兵打仗拯救了法国
然而，登基后的法国国王查理
却把贞德交给了英国人并被执行火刑
这听起来是一个比悲伤更悲伤的故事
关于圣女贞德的电影被拍成了好几版
从最早的麦德莱叶 1928 年的默片
《圣女贞德的激情》
到 1962 年罗伯特·布烈松的
《圣女贞德的审判》
贞德一直是一个超级女英雄的形象
而在99年的这部 《圣女贞德》里
吕克贝松塑造了一个普通的贞德
给我们带来人性的新的思考
他并没有照搬圣女贞德的真实记录
而是呈现出贞德信仰背后的故事
贞德是一个不识字的农村女孩
她从小就有点与众不同
她不爱布娃娃也不爱捉迷藏
最喜欢做的一件事就是
每天跑到教堂里做忏悔
这是她与其他小伙伴的不同之处
这是一个虔诚的基督教徒
一个非常善良执着的小女孩
她不仅天天跑教堂
并且还有一个大人们看不到的小伙伴
并认为那就是上帝
导演用几个镜头表现了
少女贞德
对忏悔这件事情的执着
这是一个还没有接触社会的农家少女
最初接触的是真善美的宗教
她并不知道这个世界
有她不为人知的阴暗面
然而，英国人的侵略
毁掉了她本该美好的童年
她取代了亲姐姐的藏身之处
被亲姐姐藏在了门里面
而就是这个举动
导致她亲姐姐
惨遭英国人的强暴和杀戮
贞德在那一刻
被植入了仇恨的种子
她从一个虔诚的基督教徒
变成了一个不会笑的小女孩儿
她不明白为什么美丽善良的姐姐
会遭此厄运，要替她死
教主安慰她说
或许上帝给了她更重要的使命
从那之后
贞德的神迹和幻想就开始了
先是一把从天而降的剑
然后就是各种梦境和神迹显现
比如她看到了查理加冕
她坚定法国不会亡
她去找到皇太子查理
并要求给她一支军队
她要带兵打仗等等
贞德虽然只有十几岁
但她不是空想家，并马上付诸行动
在这里，导演贝松用一场戏
巧妙得表达了查利态度的转变
他用别人假扮自己的方式
来看贞德能不能认出他来
导演在这场戏的处理
用了一个贞德痴痴的表情
和双腿跪地抱住国王那种
期盼已久的喜极而泣
来表现出那种虔诚的基督教徒形象
皇室贵族们从一开始对贞德的怀疑
到后来的信任和愿赌服输的状态
很难想象
但正是由于一个普通的农家少女
在特殊的历史时期
在她最美好的童年
遭遇了毁灭性的伤害
才从此走上了复仇的道路
但同时她也激发了人民的爱国热情
哪怕战争上的东西她一窍不通
大家也抱着试试看的态度
任凭这个没文化的农家女孩儿
带着一只军队，去打仗
这既是一种信仰的力量
也是这一种走投无路的无奈之举
注意，贞德做的第一件事情
是找人给英军写了一份劝降书
一般劝降书都是强者给弱者写的
可当时的形势
法国的兵力是不能与英军相提并论的
但就凭借着这股冲劲
贞德在中箭的情况下
还能顽强的奇迹般的活下来
原本以为查理加冕
法国收复失地
已经是很圆满的结局了
但电影的精彩之处在于“突转”
虽然战争已经结束了
可以用和平手段解决
但贞德对英军的怒火并没有完全消退
查理成为国王之后
也不再需要贞德了
在查理登基时的那一刻
镜头从贞德欣慰的面孔
突转到巴黎之战中的狼狈
最终她陷入了政治陷阱
查理对贞德要军队开战打趣说
“你怎么那么残忍
要知道外交手段要文明得多也实惠得多。”
其实她的同伴战友
也曾不止一次劝她该回家了
而太后对贞德的不识时务
给想了一个阴招
把贞德交给了英国人
这样既保全了国王的颜面
又把贞德这个锋芒毕露的少女给办了
这有点像中国古代的大臣
也应了那句老话
狡兔死走狗烹
一个令人伤心的故事摆在面前
马列维奇饰演的查理
表演的很到位
他得知岳母的诡计
先是诧异，再是反对
最后迎合且心怀不安
又表现出一丝无毒不丈夫的可恶面孔
之前看圣女贞德一直为她鸣不平
为什么查理那么没良心，那么坏
可是以查理的角度来看
能和平解决的事情
为什么要战争呢？
吕克贝松没有像常人一样
完全站在贞德的角度来思考问题
而是主角贞德被出去了光环
让人重新进行思考
这是电影的可贵之处
贞德为什么会被称作圣女?
只是因为她是个不怕死的女英雄?
还是因为她致死都是处女?
显然都不是
对于法国来说
贞德出现后才使历史上的法兰西人
第一次有了民族、国家的神圣感
之前的几百年
甚至上千年的法国人都是
散沙式地各自活在一个个小城邦里
根本没有民族国家的观念
这一点才是贞德后来
被称为法兰西圣女的重要原因
影片最出彩的地方在于最后
贞德和内心的那个神秘声音
反复辩解
她突然反思到之前的一个个神迹
并把他们用现实的种种可能性还原
那个声音说
你看到的不是事实
贞德，而是你想看见的东西
你是为自己而战，以你的名义
人性是个不能直视的东西
制造奇迹或者灾难
又或者某种神秘的力量
贞德作为一个英雄
也包含普通人的缺点
而不是一个扁平的偶像
比如，她是一个不识字的文盲
又比如她很小的时候就有信仰
并强调人格中的“超我”
甚至她很有可能由于过分追求完美
患有轻微的精神分裂症
只是她目睹英军入侵的悲剧
使她的幻想变得严重
还有，她经常和上帝对话
这种神秘的记载
也都符合当时关于她的为数不多的资料
她鼓舞士兵高喊的不是爱上帝
而是 “所有爱我的人，跟我来! ”
对于拯救法兰西
贞德攻陷要塞，收复奥尔良
进攻巴黎发动一次次战役
不仅仅是为了要拯救法兰西
同时也是要发泄自己内心深处
埋藏多年对英国人的仇恨
在这个过程中
她利用了神迹的不朽
击退了英军
将查理送上了王位
最终她被绑在柱子上
神父要她签名认错
承认自己归顺上帝那一刻
内心的那个声音痛切地说:
“最终是你抛弃了他，贞德。”
贞德意识到了自己复仇的私心
必定要用鲜血来偿还
又加上英军对她恨之入骨的捉弄
比如给她穿男人衣服，说她是异端
所以最终贞德甘愿来承担
这场猛烈的烈火
成为真正忏悔的圣女
左岸文青，编剧影评人，ACI心理咨询师
洞察人心的犀利写作者
个人公众号：左岸文青（ID：zuoanwenqing）
小助手微信：solar_qing
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6 ) YY太过，不是历史片
贞德的剑明明是见了太子后在教堂找到的，片里拍个在草地上捡剑再大篇讨论是不是神迹——真是太好笑了。
要拍贞德这历史人物，就要把握，她的行为是社会氛围的产物。她的家乡，民众普遍认同自己是法国人，认同法王的统治，甚至村子里小孩子为支持国王和对面支持勃艮第公爵村子的孩子打架——这环境里出现贞德这样有政治热情的人物根本不奇怪。并不需要YY什么童年阴影。
电影里也提到点民众相信之类吧，但是笔墨主要就是落在空口鉴定古人精神病上了，拍歪了。
法国人对于贞德有点执念，正如敝国有刘胡兰，这些早熟的孩子啊，每每让我想起知堂反对过分消费孩子，这些都让我不安。吕克·贝松的贞德大概是第41个了，他在手记上写道：贞德是我们的精神之源，在她的信念和纯真之间捕捉到的东西，又在她的时代里失去，正像我们在自己的时代里失去一样。难道人类的思想必得沿着如此曲折的道路，才能发现隐藏在邪恶背后的善良吗？鲁迅说要救救孩子，很多时候发觉是孩子一次次将那些与世界相约瓦全的大人拯救出来，用他们的纯真、善良、果敢，拯救通常都是从一次失败的婚姻开始。
记得是很久以前看的一部电影，当时觉得特别史诗，可能也是因为更早之前没看过同类型的，找个机会再重温一下
天哪 法国人把圣女拍成了神棍+精神病 让人情何以堪 简直是张角大仙啊 私下我小人之心想：导演是教徒或者是怕得罪了教徒，把烧死贞德的责任同教会撇清了，搞得像滑稽戏。 总的来说本片不值得收藏
前半段很郁闷，可以快进看。从审判开始，贞德的形象才真实深邃起来。最后告解的贞德同第五元素中浏览人类暴行的丽露是同一形象，她是人性的旁观者，而非神性的信使。
我不了解那段历史，就这样看了，贞德应该就是一个神婆，在菜市口被烧死差不多也是咎由自取的。抛开历史，电影很不错，通过两个突兀的跨越来呈现一个少女变成神婆，又脱离神婆身份，回归到普通人的蜕变过程，各种绚丽场景应接不暇，但贞德却被勾画的很清晰。
尽管米拉·乔沃维奇异常糟糕，在很多时候把贞德诠释得更像一个极易发怒的女神棍，但电影仍然在出色的把控下让肾上腺激素一波接着一波地侵袭着观众。影片的剪辑十分有力，战斗中表现出了能让灵魂激荡的勇气和精神，最后的忏悔也颇耐人寻味，而每个危在旦夕的国家都需要一个刘胡兰。
Milla Jovovich演得真烂，简直侮辱了贞德，建议去看德莱叶或者布列松版本....
我不知道该对贞德说什么
又名: 圣女贞德的故事 / The Messenger: The Story of Joan of Arc / 圣女贞德导演: 卢 贝松 (Luc Besson)主演: Milla Jovovich / Dustin Hoffman / Faye Dunaway上映年度: 1999制片国家/地区: 法国imdb链接: tt0151137
她对上帝充满热爱，她经历过一场刻骨铭心的变故，她以无以的伦比的激情，唤醒了法国民众抵抗英军的斗志。所以，她依然是圣女贞德。在她将死之时，她的肉体经受着火的煎熬而扭曲，她的灵魂却坚强无比，她的眼里见到了上帝的光芒。
等Dustin Hoffman等到快俩小时了才出来……在宗教信仰方面的讨论触及个毛皮电影又结束了，前面的大部分观感就是一个发疯的贞德……两星半
《夫人》(The Lady)是吕克·贝松执导的第11部真人电影，这位“法兰西的斯皮尔伯格”曾说过只导10部电影就Hold住，从此当个专心的制片人，这回破例出山，想必有点“一雪前耻”的意思。显然，在《圣女贞德》之后再拍活一个“女神”传奇，成为贝导的当务之急。
成功了才行，不成功那你就是神经病
贝松版的贞德，虽然有一些史实性错误，仍不失为一部值得一看的史诗片。前半部分稍显凌乱，后半部渐入佳境，对贞德的心理描写很出彩，达斯汀·霍夫曼饰演的conscience揭露出不少信徒都难以避免的思想盲点和隐匿的罪性。战争场面可圈可点，但审判部分有走马观花之感，不及布列松和德莱叶版。（8.3/10）
為什麼講英語，為什麼戰爭場面比三國還落後，為什麼到碟三才開始有看頭，為什麼Milla Jovovich在Luc Besson的電影裡總是精神錯亂，因為這樣他們才離婚麼
吕克-贝松说：“我喜欢电影的结尾。 贞德历尽艰苦后感悟到命运的飘忽，但她接受命运的安排，可以让我们从中学到很多。五百年来，贞德的形象被利用的成份居多，因此我希望借此片让她回归独立的身份。”
好几次被贞德咆哮的脸吓到了。。。
吕克·贝松：“我喜欢电影的结尾。 贞德历尽艰苦后感悟到命运的飘忽，但她接受命运的安排，可以让我们从中学到很多。五百年来，贞德的形象被利用的成份居多，因此我希望借此片让她回归独立的身份。”由神性-魔性-人性三部曲，吕克·贝松完成了贞德的形象还原工程。
片长过长，略感拖沓。别的地方做的还不错，向我们展现了疯狂、勇敢而又愚蠢的贞德，法国国王的愚蠢无能懒惰自私，以及其他人的各种疯狂。还是那句话，所有的宗教一开始都是指引人们崇尚真善美，但最终都沦为了统治者们禁锢百姓的思想的枷锁。贞德的悲剧也是所有忠诚的战士和疯狂的宗教徒的悲剧。
流过泪的电影...太年轻 那时