小姐弟荒原历险

1、收音机是文明世界的象征。姐弟俩一直没有扔下收音机，表明他们虽然一直在“荒野生存”心却一直属于文明世界。而结束时他们终于可以丢掉收音机，才是这段生活真正走入他们心中的时候。

2、有一段姐弟俩在树上玩儿的场面，穿插着土著人在烧毁的车里玩儿的片段，都是原始文明和现代文明的交织。玩物是另一个世界的，他们从中得到的快乐来源于猎奇本身，过后终究要回归。

3、科考人员那一段显得有些突兀，没头没尾的。几男一女在同样美好的自然之中，做的都是无聊至极之事，男女之情表现的唯一方式唯有肉欲，对比男女小主角之间单纯的情谊，用意就明显了。

4、现代人与原始人猎杀的方式：我们初看原始人的猎杀时会觉得那是野蛮的——长矛、棒打、抽筋、火烤，但在现代人的猎枪面前，我们会发现那是利用自然最为和谐的方式。当枪声响起，受害者不仅仅是猎物本身，而是自然本身被打扰了、破坏了，被本不属于这个世界的东西。所以小原始人才会几乎要流泪吧，那些野牛也是他的猎物，但他看不得它们被那样的方式杀掉。

5、影片最悲剧之处在于小原始人最终竟然死掉了。没有查资料，猜想那是他们的传统——求婚被拒，便只有自杀。可惜的是，当他涂上油彩、手拿野花、赌上性命跳爱情之舞时，她并不知道他的用意，她不知所措起来、带一点恐惧。他们本就是两个世界的人，共同生活再久也改变不了这一事实。小原始人也许就是知道，才用这个方式做最后的挽留，留不下，也不想再继续剩下的人生。

6、而他们走回文明世界后遇到的第一个人又是这个世界“文明”的缩影，多疑、冷漠、完全不讲道理，到底哪个世界才是“文明”哪个又是“野蛮”，你们还那么确定么？

一对来自现代文明社会的姐弟在干旱的荒野里漫游，一个黑皮肤的来自于原始部落社会的土著人在这趟漫无边际的游荡中与姐弟两人建立起了超越语言的情愫。这样的故事和角色组合有着显而易见的指向性，虽然整个观影过程都被姐姐的大长腿所吸引，但这片子的丰富内容也并没有被捺下。影片中有几处具有代表性和点题性的段落，比如影片开始时姐姐在课堂上的沉闷状态，城市街道上来来往往、行色匆匆的上班族或行人，尤其是乌压压一片的腿部特写，这都是现代都市的社会群像，极具普遍性。紧接着是画风一转，父亲带着女儿和儿子来到荒野，开枪将姐弟两人驱散赶远，然后父亲自杀并烧毁了车辆。结合影片开头的都市状态描写，父亲的行为仿佛是在自我逃离，自我了断，离开这个压抑生命的现代社会，并在离开前强迫姐弟两人回归原始，回归自然，或者至少体验一次远离现代文明的旅程。姐弟两人长途跋涉后，在狼狈迷茫的状态下遇见了土著人。土著人用最原始的方式捕猎、制作食物，石头、长矛是他的武器，这是与大自然融为一体的狩猎方式，这与现代文明里的捕猎方式完全不同。影片中有一段是土著人目睹了被文明教化过的现代人类用猎枪捕猎的画面，枪声响起，动物一个个倒下，没有任何挣扎的余地。土著人的眼中满是复杂的情绪，他目睹的是一幅打破自然平衡的画卷。土著人与姐姐在天然的河水中裸泳，在远离现代文明的蛮荒之地，赤裸的身体在接近本真状态的同时并不会激发性欲和占有欲。而另一边，一女多男的科考队在烈日下百无聊赖，所有男人的目光都集中在女人的胸脯和大腿上，这个看起来30多岁的漂亮御姐一头金发，身着短裙和肉色吊带袜，这是一个完美的性幻想和性发泄对象。这群“知识分子”男人个个蠢蠢欲动，这是现代文明教化下的结果，是被创造、被制造、被供给的性心理。土著人在屋外为姐姐跳起了诡异的“爱情之舞”，但不明所以的姐姐除了惊恐没有任何其他的回应，随即土著人自杀身亡，没想到土著人如此痴情加执拗。姐弟两人走出荒野后向一个处于现代文明中的中年男人寻求帮助，这个男人却表现出了强烈的戒备心和不信任感，并且表现出了强烈的领地意识（斥责触摸院子里的工具的弟弟），这个段落与影片开头起到了相同的作用，瞬间将观众和角色拉回到现代文明里，感受着冷漠和敌意。最后是一个极其跨越的段落，开头父母的房子现在由姐姐居住，正在切肉的她被男友或丈夫告知工作上的晋升，两人拥抱在一起，但姐姐的脑海里满是与弟弟一起经历的荒野往事，或许那才是真正的生命体验，而不是日复一日的重复与模式化。

1973年，一部英国恐怖片《威尼斯疑魂》，让人记住了那件预示着死亡的红雨衣。其中一些剪辑镜头的应用，预示出一种宿命式的必然，创造出阴冷的恐怖气氛。 早在1971年，本片导演尼古拉斯·罗伊已经将他的剪辑手法应用于另一部风格迥异的荒野电影 《小姐弟荒原历险》（Walkabout），给荒野电影片单增添了一笔另类的色彩。

资源已发功中耗映画物语 电影讲述了失去父亲的姐弟俩独自在澳大利亚的荒野求生，后来她们得到一个土著黑人男孩的帮助，三人共同度过了一段难忘的时光，对各自的成长都产生了巨大的影响。 很难说本片有什么具体的剧情，更多的是关于人物，荒野和现代文明的剪辑。镜头随姐弟徘徊在空旷的荒原，水潭和丛林之间，这里的一切意味着原始和野蛮。 当他们快要失去水源时，土著男孩的及时出现救了他们。来自文明社会的姐弟，和土生土长的土著在思想和行为上激烈碰撞，最终达成表面的和谐。 然而文明与原始是不可调和的，当文明人的猎枪对准野生动物时，野蛮的猎杀冲击着荒野，也改变了土著的命运，他最终因得不到文明人的认可而自杀… 还有很多寓意深刻的对比，比如文明人看见女人的吊带袜，想到的是原始的兽性，而土著男孩裸露的身体却显得那么自然；土著人的朴实和友好，文明人的自私和精明等等，都表现出了导演对于文明和野蛮的思考。

荒野，为什么看起来荒，是因为荒野没有你一眼就想看到的东西，荒野并不是沃尔玛超市，所有东西都是挑选出来，打扮的漂漂亮亮，标好了保质期和价格。习惯了超市的人，在荒野中是一秒钟也呆不下去的，城市人，因为商业节奏的关系，目的性非常的强，所有的时间和生活安排，都是按照目标—利益为中心点展开，比如我有一个游戏需要三个月制作完毕上线，我每天工作八小时，需不需要加班，为了保证我思维的聚焦，我要什么时候进食，平时喝咖啡还是茶，什么牌子，我需要的电脑，我的搜索习惯，我的伴侣有需要，我的孩子有需要，我都要编制一个精细的工作网络图，每一个工作都标号最早开始时间，最晚开始时间，最早完成时间，最晚完成时间，持续时间，时间间隔，自由时差，关键线路，以及总时差。关键线路，不能碰，谁碰我就弄死谁，非关键线路上的工作倒是可以调节，什么是非关键线路呢，与伴侣相处，与父母相处……但这个东西有个问题，一旦你就算完成了整个网络计划，你的成果不被社会接受怎么办？你会觉得世界崩了，因为你的世界就是你显性认知资源编制出来的简明有利黑体加粗双下划线的那一条线，看似雄心万丈，其实又脆弱不堪。因为你看不到，这之外的全部东西，你的逻辑不到啊，语言也不到啊，语言不到，世界不会显现的，而要想让这世界的其他宏大微妙丰富的部分展示出来，一个是要有契机，一个是你要有耐心，要学习，要熟练寻找的技法。

看侦探小说有心得，就是警察在犯罪现场，总是期待看到指纹、足印、凶器这些东西，看到这些东西，就照本宣科的提取，分析，整理，自己给自己讲一个关于凶手的故事出来，企图说服大众，我们找到了凶手。但如果现场没有这些东西，没有你逻辑熟练了无数遍的东西，你就没法破案了，毫无头绪，凶手是不可能不留下线索的，但你就是睁眼瞎，就是看不见，好的警探，就是能抛开成见，看到那些其实明摆着在眼前的东西，重新建立一套逻辑链条，最终和凶手的逻辑链条吻合，这样就抓到了凶手。并不是抓到了凶手，而是凶手自动的浮现出来。他根本无所遁形，因为他以前赖以隐藏的地方，是其他人的思维盲区，思维盲区破除了，就像是黑屋子开了灯，一个人是没法遁世的。

电影，其实展示的，就是一个前所未有的世界，一个更丰富，更值得探索的世界，电影的结尾，土人少年自杀了，他也是犯了上述的错误，他以为白人小姐姐就是白人世界的一切。只是，我不知道，白人姐弟，经过这一趟旅行，究竟懂得了多少。

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当然不仅仅是令人艳羡的在水中裸泳。人可以像鱼儿那样自由。

也不是像小黑人那样完全不受社会条约，想打什么动物就打什么动物。想抓个牛就抓个牛，想打个熊就打个熊，想杀个袋鼠就杀袋鼠。还可以把一打儿蜥蜴都拴在自己的腰上，当草裙舞。

而是现代文明最好的讽刺。现代人的贪婪和灭绝。就像高高隆起的蚁丘。

赫尔佐格也表现这样的东西，原始人目睹了现代人的贪婪和破坏环境，有的就自杀了。

末尾的诗： Into my heart an air that kills from yon for country blows. What are those blue remembered hills? What spires? What farms are those? That is the land of lost content. I see it shining plain, the happy highways where I went and cannot come again.

这部电影带来的原始气质，那种走出非洲的伊甸园氛围，都是黑人演员大卫带来的。

很多影评不涉及一些终极问题。孩子的爸爸为什么突然烧掉了车，然后自杀？为什么最后黑人跳了一整天舞蹈之后（求爱？告别），自杀？为什么会出现科考队？

首先这部回到澳大利亚内陆outback 的电影，在多个层面反映了文明和野蛮的边界。白人的文明社会，和黑色的土著文明，在地理部分很多是相交的，犬牙交错，比如科考队放出的气球，小女孩就碰见过，但却没有变成解救他们困境的方式。如同电影末尾小姐弟碰见了矿业公司，但是也没有救他们。

孩子的父亲和黑人为什么自杀？这事确实是终极问题（连女主37年后都说不知道）。也是一部电影的黑洞。当然我们可以浅薄的把它理解为他们疯了，或者是宗教的祭祀。但这就如同去解释圣经里为什么会有该隐杀弟。为什么一个犹太家庭会突然沦落到这样的困境？

其实最后引的那首诗已经说的很明显了，人类现代文明的归途在哪里？我们无法回到伊甸园，是因为人类社会太贪婪，还是我们的理智使我们放弃了想象，并且割断了和自然的联系？

我认为这和我以前讲安哲罗普洛斯是一样的道理——你要把每一个镜头解读为一句句诗行。倍儿爽。

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预告片解说说：3万年后！一个原始人和少女又走到了一起。

这次把核心指向大卫。这个10年前因为家暴被起诉的人，这个去年因为肺癌停止表演的人。它是那么的原始，这本身就是一个奇迹，在那么多原住民都被白化的时候，他和他的父亲在河边打猎。Gulpilil spent his childhood in the bush, outside the range of non-Aboriginal influences.

这个伟大而奇特的Yolngu人（Marwuyu，at Maningrida in Australia's North East Arnhem Land），生长在澳洲东北，说的是迪金巴Djinba语族的Mandhalpuyngu曼答布应古话。

正像片中的杀袋鼠一样，他从小就可以很好的跟踪猎物，杀死猎物，用标枪投掷，并且可以长时间的跟踪。

但他当时在澳大利亚出名的就是，他舞跳的非常好。这里的区长回忆说，他那时候在部落里就是跳得最好的。他们Marwuyu的图腾是老鹰，所以他也会跳这些舞，在片中有一个老鹰视角的镜头也反映了。

资料片当中他和100个以内的老乡们一起聚在一块儿，用搪瓷杯喝着水儿。现在他们都穿着花花绿绿的衣服，更加现代了，他们是非常和平的人，不会惹麻烦。

某种角度上，这个电影就是关于大卫的。他那不叫表演，他分享的都是他自己的经验，和故事。

60年代末的反映土著电影，都是由白人把脸涂黑演出的。真实的原住民几乎无法上电视，

所以大卫是一个伟大的发现。

他也让更多人知道，金钱不是这个社会唯一的目标。