剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 你找到自己了吗？
——观《寻找智美更登》有感
这个电影是用四条线来讲述故事，寻找智美更登（找演员），女演员找曾经的爱人，老板初恋的故事，导演的个人故事。形成差异，对比，反衬。我觉得电影中的导演是通过寻找智美更登的过程，找到自己（真是的自我：即我知道我不知道）的状态。
更像是个公路片。很多的中远景。几乎没有人物面部特写。片中多是大场景下的人物状态，因此显得有些反主流。个人最喜欢的场景是那一幕，在找到演智美更登的男演员后，他下楼去找从小青梅竹马、一起演戏的她，在偌大的操场上，很多学生随着广播播放的音乐载歌载舞，而他们两个站着，在篮球架边上，彼此之间有一定的距离，尴尬着。导演他们几个人在几米之外。在这个大场景下，人物的情感与大环境的反差，真有种盛世俱欢我独忧的苍凉与无奈。
电影中的西藏是开阔的：公路，小乡村，小寺庙，小学校，舞厅，城镇……更大的视角，全景式的，更全面，更有原生风貌，与人们脑海中的“蓝天白云、布达拉宫、朝圣、哈达”等的藏族风情不太一样，所以很多人会被西藏原生态生活的记录所打动。而我最关心的是片中导演内心的变化，在“寻找智美更登”这条明线下，他的状态，从最初脑海中清晰的角色定位到最后觉得不是很清楚。“导演的个人故事”这条隐线终于浮上来，也是电影剧情的最后落脚点。
这部电影讲的可能就是寻找的过程与结果。在老板的爱情故事中，他的坚持与努力，即不断寻找，到最后的放下；女演员从老板的故事中得到的启示，最后把蒙头的纱巾还给男演员，所以我们这些观众到最后也没有见到她的“庐山真面目”，这几乎成了一个悬案。于是乎，纱巾成了一个象征，真面目，内心真正的自我，人们愿意接受的那个自己。片中导演的状态从我知道我知道到我知道我不知道，好像是寻找的结果，其实是在寻找过程中导演内心一点一点的变化，因着旅程途中的各种微妙的事。尽管那个自己不是最好的，但是最真实的，勇敢面对自己的一切，好与不好。
那么你找到自己了吗？
2 ) 发现万玛才旦
藏族导演万玛才旦自2005年完成第一部长片以来，迄今统共完成了三部作品（不算上正在制作中的《五彩神剑》），但每一部都展现了令人赞叹的才华。 处女作《静静的嘛呢石》讲述了一个小喇嘛回家过年的故事。故事发生在短短的三天之内，从寺庙到家，再从家回到寺庙。一个极其简单的故事，但导演赋予了它深厚的意蕴。一方面是强大的外来文化对藏族传统文化的冲击，表现在电视、DVD、香港枪战片、孙悟空、雪碧汽水、迪斯科等等令年轻人兴奋的东西上面。年纪轻轻的小喇嘛不断地被唐僧喇嘛西天取经的故事所吸引，看录像、买孙悟空面具，甚至还让父亲把电影机和DVD搬至寺庙，让其它喇嘛和小活佛观看。而另一方面则是藏地原有文化的展现，除却标志性的寺庙与喇嘛生活和藏人家庭生活之外，还有一出关于智美更登的戏曲表演（这一点也成为导演下部电影的构思来源）。导演在这两者之间作了轻度地幽默处理，看了让人会心一笑。 作为一部处女作，其成熟度让人吃惊。这不仅表现在摄影机镜头的克制疏离上——我们可以发现这成为了万玛才旦接下来一直贯穿着的创作方式——镜头静静地观察生活，而不做介入；同时也表现在指导演员的表演上。如何让演员表演，这是导演的功力。在《静静的嘛呢石》里，无论是庙里喇嘛还是家庭成员，甚或那段戏曲排量，都是极其自然、真实的，人物很好地容纳在环境之内，并作一种协调。相对于内地一些独立电影的让人频频出戏的状况，万玛才旦的调度要有水准的多。 相较于处女作写实的路线，第二部的《寻找智美更登》显得更为后现代。明眼的人一眼便看出这部戏如何地阿巴斯。诚然，阿巴斯对汽车的发现对影史有重要的意义，但我们不能仅仅一部电影有寻找的主题就将之归入阿巴斯门下。如果这思路成立，那么锡兰的《小亚细亚往事》是不是在受《寻找智美更登》的影响之后创作出来的呢？显然，这是没有意义的。 说《寻找智美更登》有十足的后现代意味，最重要的一点在于它的简洁：不论是叙事方式还是镜头处理，都向简化靠拢。主题正如片名所点：一个摄制组正在寻找一位可以演智美更登的演员。在某个村庄找到了可以扮演智美更登妃子的女演员，但女演员一直蒙着脸，说一定要先找到那位扮智美更登的男演员才把面纱取下，为了不放弃她，摄制组便带着她去找那位男演员。 在路途中，因为老板讲述的爱情故事，女孩从中得到了对自身的关照。女孩归还面纱给男友便回去了，摄制组也没能见到她的真容，但生活仍在继续。这是一个以“道路”为载体的电影，老板的爱情与女孩的爱情相互对着，一显一隐藏，至片尾才见出深意。室内的固定长镜头，室外的大全景、全景夹杂着车内空间的特写，非常见功力。 如果说第二部电影是一次后现代式的翻山岭表演，那么到第三部的《老狗》，万玛才旦又回到了本分的写实路线。《老狗》讲述了夫与子两代人对于卖还是不卖藏獒的挣扎，同时展现出藏区牧场在外来观念冲击下的震颤。但这次万玛才旦赋予了电影直接的现实质感：未经丝毫处理的画面就像刚从摄影机机上摄录下来还是滚烫烫的，极其平泛，了无艺术感。但却不是video，而是真正的image。万玛才旦的厉害之处就是可以借由细致的构图和精巧的设计，将录像上升为影像，这可看成是一次成功的实验范例，非常令人赞叹。 以上简单地缕了一下万玛才旦迄今为止创作的三部长片，其中所展现的惊异才华确是内地一干独立电影人所不及的。以此反思还是当作一种督导，我想都有。一种弱势-影像的兴起，或许会改变影坛的相对格局。我们还是拭目以待。
3 ) 很不错的一部文艺片
再朝前走走，模模糊糊看到路对面有一个雕像，一个人坐在那里。反正还有时间，于是黑乎乎地跑过去看了看石像前头的问题，原来是清朝的董海川，八卦掌的创始人，我立刻向四周看看有没有江湖朋友，不过除了不远处的几个老年人在散步之外再也看不到其他人了。天太黑没有仔细辨认纪念文字和立碑人，反正以后还是会再来看片的，白天再仔细瞻仰一下。
这条路走到尽头终于看到了一个高高的楼顶上有电影中心的名字，不过真正的电影中心是在一圈楼中间，进去的路上我看到一片广场，于是想抄近路，就在快要踏上去的时候才发现这个广场怎么湿漉漉地，观察了一下之后原来这里应该是一个水域地区，可能水量不足，所以大多数地面露出来了，远处还是能够看到水洼的。
百老汇电影中心一楼是售票、买吃的以及一个很小资的影视和文学类的书店，二楼是会员专区和图书馆。我本来期待中的电影中心图书馆会有很多书籍，但是进去之后才发现电影的光盘占了绝大多数，而书籍则很少地点缀在中间。不过虽然数目较少，但是发现了不少有用的东东，特别是香港电影资料馆出版的一套香港电影的专题研究，十分够分量，是十分难得的文献档案的汇集。另外还有一些英文原版的电影书籍也是很不错的。
《智美更登》是八大藏戏之首，讲述了王子智美更登发慈悲心施舍他人的故事。而电影《寻找智美更登》则讲述了一个现代的故事，导演和投资老板希望能够拍摄电影版的《智美更登》因而四处选角，穿插了老板讲述自己的爱情故事，以及一对藏戏表演者之间的过期的感情。这是一部典型的公路片，他们在路上遇到了各类的状况，展现了当代藏区的社会风貌和文化状况，同时又以老板和藏戏演员的两条线索将散乱的公路奇遇紧紧地串连在一起。
独立、小成本、高清，可以作为这部电影制作上的几个关键词。这是导演的第二部作品（第一部是《静静的玛尼石》，同样是一个关于藏族的故事），放映结束后导演来现场交流的时候介绍，这部电影的构思是在第一部电影选角拍摄的过程中产生的，很多事情都有现实体会，而占篇幅三分之一的老板的爱情更是一个真实的故事，影片中的演员也是本色出演。
由于小成本和非专业演员的制作特点，影片的画面风格大多数以中景全景、长镜头和固定镜头为主，除了特别的几个地方之外，很少特写。这样的选择可以避免演员表演上的弱点，而将影片的艺术感染力用导演擅长而容易执行的场面调度来表达。例如，在第一幕中藏戏负责人的家里，有一个典型的镜头。这个时候导演走到藏戏负责人的院门外，将他叫出来希望能够劝说女演员出演电影，这个时候院门是打开的，我们能够通过门洞看见里面靠墙站立的女演员。接下来藏戏负责人穿梭于门内门外，女演员的希求也通过这种中间人的传递表达给了观众。这个全景镜头长达三分钟，通过场面调度将人物关系和基本剧情进行了充分的交代。
影片的叙事是偏向于自然主义的低矛盾冲突的方法，在确立了线索和悬念之后并没有采取步步紧追的方式，而是将目光放在了公路上的奇遇上。影片最后的解决悬念的方式是我十分欣赏的，当男女两个藏戏演员兼前任情人在男子工作的学校操场见面后，镜头仍然是相当淡定地给了远景，我们只能够看到一男一女站在篮球架的前面好像是在对话，但是没有任何具体的细节，声音也被操场学生做广播体操的音乐和喧闹所淹没。最后，两人在交谈完毕之后走出了画面，下一个交代结尾的镜头是导演在开车的路上偶遇男子，这个男子拿着女子的头巾，女子已经坐车回家了。想想很多爱情题材的影片往往在结尾哭得七荤八素、要死要活，《寻找智美更登》的处理方法可以称得上是简介流畅，余韵无穷。
4 ) 纪念｜万玛才旦，我们电影里再见
我们怀着沉痛的心情将之前对万玛才旦所导演作品的讨论剪成了一个有些许瑕疵的播客节目，以致敬他在电影创作上体现出的仁心、智慧与才华，同时纪念他灿烂的艺术人生！
正如《气球》的电影推广曲《生生不息》所示，“无常的河在无常之地化尽/生生不息/往复无尽/世间若如器从来不白不明”，生命无常，轮回不息；若影像不止，生命亦不止。我们仍会在银幕上不断地与万玛才旦导演重逢！
[00:29] 万玛才旦的导演之路
[04:50] 《气球》上映后在藏地引发的争议
[06:39] 对传统的挑战与否
[08:22] 性别角色的呈现转变
[10:09] 从“藏地电影”这一概念看地域空间的张力
[14:59] 主题的预设：对现代化影响的反思
[17:47]《气球》中围绕计划生育与女性觉醒的表达
[23:26] 避孕套如何成为《气球》中的现代技术载体
[28:12] minor cinema作为一种视角
[33:59] 他们在电影中“寻找”什么？
[35:22] 来自阿巴斯的美学影响
[36:23] 以视听语言的特殊设计呈现人物之间的隔绝
[38:10] 常被忽略的一点：来自电影制作/投资方对影片创作的影响
[42:31] 为何万玛的电影中总有“中学老师”的角色？
[01:00:01] 以梦的超现实镜头表现“人与自然”
[01:03:18] 电影中的音乐设计
[01:08:16] 追问身份的失落问题
[01:12:20] 为何智美更登注定寻而不得
[01:19:47] 对于宗教与现代文化冲突的坦然呈现
[01:27:34] “废墟”成为表现现代性阵痛的重要空间
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5 ) 有在大学生电影节上看过的，来这里发言吧~
为西藏渐渐逝去的东西感到无奈。
6 ) 过去，现在，未来和世间的爱。
#资料馆 以为藏戏选角为叙事主线带出的一场以“寻找爱”为主题的公路片。以藏戏智美登更为背景见到“现实”不同的角色及经历所展现的大爱，车内老板讲述自己的爱情故事引出的个体层面的曾经的爱，“导演”的电话铃声引出的家庭所面临困境的现在的爱和女主角感情线所需要面对的未来的爱，四条关于爱的故事线并行作为全片的内容。
超验的大爱故事带到了个体层面展现个体权力上的讨论还是挺深刻的，以过去影响未来的操作也让影片结尾带有一丝丝的伤感，老板的故事似乎也不光是为车内人讲，也是为观众所讲，在镜头上我们仿佛坐在车内，看着这一切曾经与现在的发生，思考我们将面对的未来。
视觉上，前期基本都为固定镜头，虽些许冷漠但帮助影片慢慢的堆积情绪，车内的构图与正反打都非常棒。还有几场聚焦于女主的摇镜头印象深刻，整部电影女主都未露过脸也不光像是导演跟我们开的一个小玩笑，而且还带有一种“爱”的虚幻感。摄影师在映后也提供了很多额外的信息对于理解很多情节和镜头很有帮助。
听觉上，把我们参与与未参与区分的非常好，埋下的现在（导演）和未来（女主）的对话让我们更应该以自己的经验去审视自己的现在和未来。你同样的听到了车内的故事，你的选择是什么呢？
不喜欢的点其实是对于大爱这条主线与“现实”三线的链接偏弱。
看完之后遇到不少许久未见的朋友，也陷入了长思，直至下场电影《老狗》开场，我依然没有思考清楚…所以决定在开场不久就离场，找了个咖啡厅坐了很久，似乎脚踏着现在，眼望着未来，思考着过去让我迷失在那介于现实与搬演的漩涡之中。
神话里的圣人还存在吗？或者说还值得寻找吗？当纯粹的信仰遇上残酷的现实，有人质疑，有人缅怀。“我必须见他一面”——在质疑和缅怀之外，或许还有和解。另外《裂流》里玩得那一套，原来万玛才旦早就玩过了。
从摄影到装置艺术到信仰主题，里外全是阿巴斯。但《出租车》致敬得还少吗？它都能拿金熊，那万玛才旦简直得拿钻石熊。要快速了解阿巴斯，看他任何一部片都不如本片概括全面，而且大青海的天高地远也明显要强于伊朗乡村的穷山剩水。
1、主体阿巴斯范儿（《橄榄树下的情人》），局部侯孝贤范儿，导演思路贯彻的很充分，牛逼。2、剧作很有趣，这也能拍成公路片……3、声音做的挺有想法（车内车外对白），音乐灌得多了点。4、镜头真长。5、小朋友唱歌真好听。6、结尾多了两句话……非要总结一下干啥呢……
一切真相都在隐藏之中
西部+公路。万玛才旦把“寻找智美更登“、“智美更登的传说”、“男主角的爱情故事”三个不同时代、不同层面的人物故事巧妙地交织在一起，形成藏族人生活、文明、信仰和情感的立体方程式。万玛才旦野心初现。
这个片子应该是在青海拍的，由于是最后一幕是在青海省黄南藏族自治州同仁县。
下次见到/我再告诉你/智美更登/是我的名字/挖去DV眼/看不见美人的脸。
佳作！
1、长镜头，阿巴斯附体；2、声音的处理很巧妙：既能回避“表演”，又能把空出来的镜头对准沿路的风景，一边听故事，一边赏风景；3、一路寻找智美更登，到最后也没找到；一路想看姑娘芳容，到最后也没看到。很有想法。4、我们看到的是一个真实的、新旧观念碰撞的青藏，没有美化，没有丑化，没有神化。
藏族导演拍摄的藏语电影。一路在寻找，一路在拜访，一路在讲故事。最终找没找到已经不重要。就像那个一直蒙着面的女孩，最终也没看到她的真面容。对于导演，收获了一个爱情故事和思考。对于观众，见证了一段寻找征程，以及智美更登的藏戏故事
⒈个人观感：昨晚的《静静的嘛呢石》＞今夜的《寻找智美更登》＞之前的《塔洛》；⒉特地查阅了《智美更登》的故事，酒吧里醉汉部分对他的评论与我有同感，智美更登的善心善行令人敬佩，但把妻儿女布施给别人之举我个人并不认同；⒊在爱情里，专情不变心者比较容易受伤，尤其是当爱情不圆满的时候；……
睡醒一觉 醒来发现 这不就是高原上的情人吗？-橄榄树下的情人
失落与寻找
剧情片与纪录片错错切切地难分彼此。这一路藏区风光寻去，像在亲证两段爱情。老板的初恋在嘴边，古典的遗憾淡淡地生疼。从未露面的女孩执意去找她的智美更登，找到了，才能放下，头巾解下的那一刻，该是格外漂亮吧。从《静静的嘛呢石》到此，万玛才旦静静刻下的密码还能一路回味开去。三星半。
经历过一段路程，总会让人明白些什么，也会让人对过去的一些认识变得迷糊。或许这就是吸引我们出发的一个魅力。
除了形式上过于模仿阿巴斯外，苍茫的故事和诗意真让人意犹未尽啊。
大远景固定机位里远观人物的移动（但景别变化声音不变 似乎是神性的眼+人性的声）大多数的静止镜头完全靠演员对话和台词维持就好像关注被迫跟着演员们踏上寻演员的旅程 一起忍受旅途的乏味 继而依赖老板的爱情故事来打发时间 这种口述传统在现代的延绵状态基本上成为了万玛的一个母题。这还体现在他电影里经常出现的背诵里 这里找演员时要求背诗/背经 塔洛里背的一段毛语录也格外突出 这种更加传统的记忆方式不断和现代记录媒介并置（玛尼石里的电视、这里的手持录影机vcd和笔记本电脑、塔洛里的卡拉OK、撞羊里的我的太阳磁带）寻找智美更登是寻找史诗精神和戏剧传统的延续 同时也是其在现代形式中的回响（其中卓别林时刻和藏语rap比较有意思）女主长相这个麦高芬也很厉害了
敲了4场字幕，藏语真听够了。
印象中挺喜欢的，但没有超过《静静的嘛呢石》和《塔洛》。# 补标
基本上全是固定的长镜头，又是全藏文台词，看得我昏昏欲睡，不过故事到最后还蛮感人的