老井

村长的台词有一句“村里的男人因为人娶不到媳妇，兄弟便合用女人”，旺泉是倒插门女婿，他媳妇也有一句台词“生了儿子，第一个字随我爹的段，第二个字随你的孙。”即便是入赘女婿，也并不是女人地位比男人高，男人随的不是媳妇，而是丈人。

这电影里看不到纯粹的善也看不到纯粹的恶，女性和男性虽表现出了男权社会中的尊卑有序，但双方又都处在暗无天日的挣扎中。

男女尊卑始终让位于阶级尊卑，这让我感觉到，阶级或许是对人类社会最透彻的分类，起码是现阶段的。就像辛普森杀妻案中，底层黑人始终以为辛普森代表黑人族群，实际上他同白人打成一片，他在调查过程中刻意渲染自己黑人的身份，是把种族属性当成操控舆论的工具，他自我认同的阶级属性远大于种族属性。这也让我想到一些海外华人说的，在国门之外，最歧视华人的，往往是华人自己。他们急切地想脱离原本阶级，与本族群切割，这无关于肤色人种，只是那环境下，向往的阶级恰好白人多，厌恶的阶级恰好有色人种多。

女性的地位是始终和社会科技文明程度相绑定的，因为生理上难以战胜的鸿沟，使得一旦人类到了贫困落后的境地，体力便凌驾于任何能力之上，而男性或者说雄性的生理优势，潜移默化地使人们忽略女性的地位。

旺才去世，棺材中放了一本《爱情诗》，一个大学校徽。这都是很多人一辈子追求不到的知识、性、爱情，还有尊重。

我怕穷，怕透了贫困带来的愚昧无知和对弱者的不尊重，而这种怕也时刻在禁锢着我，我向往的不是金钱物质和知识本身，而是这些东西带来的社会认同和尊重，怕的也是因为没有它们而带来的不认同和不尊重，人类之所以被资本统治和驱使千万年，正是因为这种怕，就像心理学中对人类情绪的排位，敬畏永远是最强烈的情感。

正因如此，我从不鄙夷那些信奉拜金主义的人，因为他们说到底并不是被诱惑着，而是被驱赶着，被恐惧驱赶，一部分人表现出对弱者的傲慢无礼，可能潜意识里也是一种割席，同自己恐惧的生活划清界限。

优秀的电影是给观众问题，平庸的电影是给观众答案，我提到的只是千万思绪之一，电影呈现的烂摊子远不止这些。

爱奇艺上新了画质和字幕都非常好的修复版，才有了遇见并看一看的契机。

1986年，吴天明拍摄电影《老井》，广发英雄帖寻找男主角孙旺泉，最后选中张艺谋。不知为何，看张艺谋演戏，有点儿想傻乐，30年前年轻却谈不上青涩的张导，有着一张极瘦的脸，和老井一般深的木偶纹和法令纹，看不出是木讷还是精明，还是精明多一些吧，所以老井村到了他这一代，终于如同他的名字孙旺泉，迎来了自己的泉眼，在那个辞旧迎新翻天覆地的年代，人改变了年代，知识改变了人。

吕丽萍和梁玉瑾分别扮演的喜凤和巧英，这俩名字不仅极具时代风味，而且也描绘了两个不同的女性人生，一个为生儿育女，一个为锦绣前程，但都是好女人，孙旺泉也因为遇到了这样两个好女人，而成为幸运的人。

很多人的一生应该都和孙旺泉一样，有过两个很重要的人，一个活在过去时却是心里的进行时，一个活在进行时却是心里的未来时，都是爱，只是成分不太一样，取舍时总是最难过的，但生活终归要做出决断。很难说，当时过境迁，这两个女人在孙旺泉心里的分量有什么变化，但都是他不同生命片段里无法撼动的激情。

一生中的每个选择都决定了每个转折，没有哪一个转折能够决定一生，而是一步步走出来的，就像那总是未知的泉眼，需要一代代地去挖掘。

加载一句，个人觉得，给领导开水果罐头的片段特别有意思，印象深刻。

——2020年2月13日看完《老井》

《老井》。8分。吴天明导演作品。张艺谋导演主演。1987年东京电影节主竞赛单元大奖、最佳男演员奖，影评人费比西奖。向已经仙逝的吴天明导演致敬。 上个世纪80年代的小说在当时的经济政治环境下改编成电影，非常不容易。 影片几乎以纪录片的形式描写了西北高原地区农村的生活状况，描写的虽是改革开放后之中国，但影片中的农村面貌、村民的真实面貌反映得深刻深情。 从清雍正年间打井，一直打到民国年间，再打到建国后，继续打到改革开放后，直到80年代初才打出了一口有水的井。高原地区的村子，没有水，就没有女人愿意嫁过来。 艺谋导演的表演虽然看上去略有稚嫩，但那正是一个高中毕业生在村里应有的表现，他在坍塌的井中和他的同学巧英的情欲，刻画得巧妙、合理、顺其自然，甚至让整部影片都有了神级的提升。 华语电影到了今天，脑洞大开的新时代，导演们反而不会讲故事了。 是诸君你我的悲哀。

电影《老井》以现实主义的艺术手法展示了穷山恶水中老井村为了打一口水井而经历的种种磨难，影片一方面展示了以旺泉，支书为代表的老井村人誓死打井的百年的氏族使命，人与自然的永恒斗争，另一方面，以旺泉巧英喜凤三人复杂的情感关系，深入探索了个体与集体，自由与社会的关系。 打井 是老井村人百年来的使命 也是穷山恶水给他们的诅咒与宿命，但即使因打井死了无数的村民，他们关于井 关于水的渴望一刻也未曾断绝，对水的渴望，也是对生存的不懈坚持，对自然的无限战争，老井村人不仅仅是一村一族，他们象征着千千万万生活苦难但从未放弃斗争的人们，这种愚公移山式的战斗精神毫无疑问是本片的主题。导演以老井村人为代表，老井村人是民族的 甚至人类的一个缩影，一个象征，一种精神，改变现状，战斗到底的不屈精神。 然而，如果仅仅是这样，本片也就停留在乏味讴歌赞颂之中。宏观上的精神，其中必然夹杂着个体的恩怨情仇喜怒哀乐，对个体的忠实描写也是现实主义的重要部分，对本片而言，宏观是打井，微观是旺泉的思想感情，如果说打井将影片主题提升到民族人类的层面，那么爱情则是将主题提升到了另一个层面，个体精神的哲理性中。 井是使命 也是宿命，井是希望，也是枷锁。当旺泉有了文化，有了与知己的爱情后，想要有自由后，老井村就成了他枷锁，老井村要井，旺泉一家要钱，而旺泉要自由，要爱情，冲突产生，矛盾发展，对于家庭的责任感使旺泉不得不放弃爱情，对于村子的责任感使他不得不放弃自由。旺泉的自我矛盾尖锐，而导演如何化解这两种矛盾，尤其是爱情的呢。一是小寡妇的刻画，贤妻良母的喜凤，对旺泉也有深深的爱意，与旺泉组成家庭后，除了岳母的苛责，这个家庭显得和和美美，孩子和幸福的家庭淡化了旺泉的愤怒与不甘。二是和巧英的自由爱情在塌方后的井下，二人互诉衷肠在性高潮中不能在一起的两人拥有了对方，这段感情在黑暗的性交中开出美丽的花，在巧英离开村子永远不会来结局中，愤怒不甘转换为淡淡的遗憾。这正是导演的高明之处，双面的合理性，消解了矛盾的对立，选择带来的不是错与对，而是不同的生活不同的结局。 旺泉的爱情是他自由精神的一部分，另一部分则是自我价值的实现，影片着重描写的爱情使前者的比重更大。如何将旺泉自我价值的实现和打井捆绑在一起，很简单，强烈的责任感，祖祖辈辈打井的牺牲，自己掌握了打井技术，对于生我养我的村子与村民自然要有强烈的关怀和责任，打井变得神圣起来，变得有价值起来，事实也确实如此。于是旺泉的自由和老井村达成了何解，于是在旺泉的带领下，老井村人终于打出了井。 旺泉代表了什么，旺泉代表了在愚昧的人们中掌握知识的人，有能力有思想在大众之上的人，但却不是进步的先锋，从古至今，人类总是在先锋的领导下前进，有知识的人如何变成带领人们前进的先锋而不是为了自我的追求 人上人，影片为我们展示了这一切。 个体的命运从来与社会息息相关，个体的选择同样关乎社会的发展，每个人都有自己追求的自由，然而这种自由如果仅仅是独立存在的，那么将毫无价值，在我看来，旺泉的选择恰恰是将自身的价值同社会价值结合起来，这种看似的妥协实则是更大的进步，我们放弃了什么，我们会得到什么，在人生中我们必然要放弃一些东西，那我们要怎么抉择，这里我想到了马克思《青年在选择职业时的考虑》，自身的价值要变成神圣的价值，个体的自由要为了更伟大的自由，这些才是社会中真正的先锋，高尚的人会为他们撒下热泪。 影片的主题无疑是人民群众对恶劣环境的不屈斗争，斗争中的先锋如何成为的先锋，旺泉作为代表形象生动，至于旺泉是悲情人物还是伟大先锋，旺泉做出了他的选择，老井村的人民自有说评。

把我哭得。每个人都身不由己，每个人都不得圆满，每个人都还有善良，每个人都隐忍悲剧，每个人都不声不语。最撼动人心的悲剧如是。

你不早恨透我了吗

上回在山上碰到你，连口水都不给喝

那半勺水喂狗了

才半勺水的面子

还说呢，洒进那么多草梗子土星星

好个没心肺的，你死了吧你

走了那么热，再不让你慢慢喝，那肺还不给激炸了

能细腻到这个份上的编剧，太神了，我决定查查是谁。