狂野追踪

在观看本片以前，有两个历史知识要了解一下，一个是十九世纪末二十世纪初英国和南非政府的战争，叫布尔战争，一个是十九世纪六七十年代英国在新西兰和当地土著毛利人的战争，可称为“国王运动”。

1、关于布尔战争。之所以叫布尔战争，是因为当时南非的政府主要由布尔人组成，他们是居住于南非的荷兰、法国和德国白人移民后裔形成的混合民族，来源于荷兰语“Boer”，原意为农民。这个政府在1884年的时候发现了一处金矿，为了保护自己的开采权，布尔人采用高赋税的方式排除外来势力，而当时最主要的外来势力就是英国人，为此，英国人在女王的授意下对布尔人发动战争，十余年后，这场战争以布尔人战败告终。英国人焚烧屋舍，掠夺财产，绞死参展人员及其家人，把活下来的布尔人赶进原本用作难民营的集中营，在那儿，死亡率最高的时候可达40.1%，整个布尔战争期间，死在集中营内的布尔平民共有27927人，其中包括1676名老人，4177名妇女和22074名儿童。本片的男主角，就是这场战争存活下来的一名布尔农场主，他的家人惨遭杀害，而他自己则千辛万苦躲过了追杀，战争结束后，只身偷渡到了本片故事的发生地——新西兰；

2、关于“国王运动”。十九世纪的新西兰同样也是英国的殖民地，1860年代，大量的英国人涌入新西兰。当时英国的殖民范围主要在南岛，为了获取更多的土地，殖民政府向北岛的毛利人提出购买协议，遭到拒绝，这些人当中的极端主义者发起了“国王运动”，用古老的武器和游击战术抵抗英国人的入侵，保卫祖先留下的土地。在经过数次战斗以后，“国王运动”以失败告终，极端主义的毛利人退居北岛中部地区，这个地区被他们称为“国王领地”，到现在也是毛利文化最浓郁的地区。到1872年的时候，毛利人的反抗完全被镇压，但他们对土地的坚守一直持续到1881年，之后才和平出让给政府。本片的男二号，那个被冤枉为杀人犯的毛利人，就是最后一场“国王运动”的幸存者，他的家人都死在了英军的炮火里。


本片的看点主要集中在追杀过程中，一方面，追踪与反追踪拍得很地道，笔者总结了部分技巧，在下文一点点列出；另一方面，则是浓郁的人文情怀，在追踪过程中，布尔人和毛利人因为共同的伤痛记忆，从追击者和被追击者成为战友，但影片没有很粗暴的让他们一致对付英国人，而是以很人性化的方式避开了英军的追击，最后奔向自由。影片最后布尔人的一个举动令影片上升到了一个很高的水平，被冤枉、被损害、被侮辱，这些伤痛在自由面前暂时被放在了一边。有时候真佩服这些远涉重洋、辗转四海的男子汉，他们的心胸如崇山峻岭、汪洋大海一般辽阔。

追踪与反追踪的一些技巧总结：
1、踩着水走。在海边逃跑，一定要踩着水走，这样才不会留下足印，且不会留下气味，即便追击者戴上了猎犬也无法追踪你的气味；

2、随身携带刀具和火种。这是为了在野外捕食用。火种可以是火柴或打火机，但最好的是火石，天好的时候放大镜也可以。当然，最简便的办法是钻木取火，不过这个很考验功夫；

3、妥善处理自己的伤口。掌握一些草叶、泥土的疗伤功效，进入野外以后，只有它们才能治疗你的伤口。但更换的时候要妥善处理好这些东西，最好捏碎了扔入水中，否则追击者可以靠它们追查到你的行踪；

4、足印的研究在追踪过程中很重要，所以在一些隘口、分叉口，可以多走几道不同方向的足印以迷惑追踪者；
5、不要留下生活痕迹，如生过的火，削过的树枝等，这会让追踪者知道你在此地停留了多久，以及你的体力状况；

6、万一被追踪者抓到，要善于聊天，用自己的经历去打动对方，寻找共同话题；对被追踪者而言，这时候千万不要让敌人靠尖锐的东西和枪太近，哪怕他被绑的严严实实。

总之，这是一部充满了户外逃杀与生存技巧的影片。
可能因为与战争年代靠的比较近，互联网也没有将本来严肃的话题披上娱乐的色彩，所以那时候的电影人对待战争都更加感性，更富情怀，这在娱乐至死的今天已经不复存在了。

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这么好的片子评论这么少。看完后特意去网上搜索这部电影的评论，令人失望。多数大赞影片中的自然风光，同时给出“莫名其妙”“剧情一般”“令人费解”“中规中矩”了评价。这部影片逐步给出了一道难解的题目，题干中包括野蛮、文明、家园、战争、犯罪，报仇，这些元素纠缠在一起，让局外人无法解析，让局内人无法抽离。上校、范迪门、那位毛利人是局内人，在局中他们都是被动者，经历之后，他们所需要的是心灵的解脱。只说范迪门，范迪门来到新西兰是因为好奇么，是要来做安分守己的公民么，是要重新开始新的生活么（甚至有人说他为了赏金而去追踪毛利人，真是可笑之极），如果是，他最后为何不留下，而要选择离开到澳洲去呢。范迪门刚出场时通身的威严杀气和上校看到他名字时的震惊疑惑，都凸显了范迪门来此地的突兀。影片最初就借港口官员的话问他为何不远千里来到新西兰，但至尾都没有直接说明他到底为何而来。这是影片一处高明的地方，是一个技巧，它利用中间的一句话和结尾的一个镜头揭示了范迪门来此的最初目的，也点出了他心灵的最终解脱----“杀人是不对的，砍掉食指是对对手的尊重，也可以使对手不能再犯罪”，那么最终他砍掉了自己的食指（论情论理，他完全没有必要这样做），这表达了他对自己的尊重，自己无法也无需再犯罪，影片认为食指代表了他罪恶的源泉，是他心灵的阴暗部分，砍掉了自己的食指，这是心灵解脱的标志。而砍掉自己食指的直接效果是保护拯救了那个毛利人，这似乎给出了结题的途径，简直称得上画龙点睛而又浑然天成，影片因此而完整。至于上校和那位毛利人，是两条副线，一位充满仇恨，一位心存愧疚。他们的行为和情绪分别影响着过去和现在的范迪门。范迪门心本善良，但上校之流曾经的行为使他心蒙阴影，他在心灵明与暗的争斗中困惑、挣扎、守护，毛利人则是满心仇恨，希望借圣山神力复仇（他在山洞中面对枯骨跪地而哭的情景是多么的悲凉无奈），范迪门同情毛利人，他们之间的对话交流也逐渐使范迪门找到解脱之路。以我观点，影片大体上的线索如是，深沉厚重，引人思索，再加上高超的表现技巧和许多辅助的细节处理，都折射出影片的精彩，岂是“风景漂亮壮观”而止。反而近期有些国内电影画面精细美观，赏心悦目，但内容并未一并深入，思想仍然浅薄甚至低俗，这种影片，鸡肋不如。还有部分影片妄图以奇制胜，搞出莫名其妙的画面声音故作深沉，这和上面的片子一样，只从感官上下手，却没有思想上的价值，看它不仅浪费时间，还影响心情。

感觉很简单，一个来自远在千里，南非家园被蹂躏的男人，一个近在咫尺，家园被夺的蛮族后代，两个男人同样被英国军士残酷血洗的遭遇，惺惺相惜和同病相怜造就了剧情的跌宕起伏。
近代的文明史就是血腥的杀戮。100多年已然过去，杀戮者们的后代现在貌似已经是发达的文明人了，我们这些被“上帝”启蒙的蛮族后代，依然是在食物链的最底层，在血汗工厂中疲于奔命。不要沉迷在“天朝上邦”的梦幻和臆想中了，东方的巨虫即便能够破茧而出，只怕也是只能在离地半尺的距离扑腾。
大结局是希望我们都踏踏实实的做事吧，再不济也要挤上船去澳洲，此处不留爷自有留爷处！

有什么样的观众就有什么样的导演和制片，生产什么样的电影。等有一天这类电影能评上9分时，中国电影才开始有希望了。
有人问我：你觉得中国有哪些好电影？
我会说：请问你对好电影的定义是什么？如果说是特效、服装、“小丑”之类的，我觉得真不少。估计99. 99%都是这类。若是说是剧情、人物塑造之类，也许十年有那么几部，但也许根本没有。这个真不好说，也许我中国电影看得少吧。但是若是说思想、人性、震撼之类的电影。我可以确定以及肯定告诉你：中国根本没有能欣赏这类电影的市场。
毫不客气地说，中国电影，就和中国制造一样，表面华丽、讨巧。但实际却是肤浅不中用、不中看。用中国电影比如中国制造还算是侮辱了中国制造，后者怎么说即使是各种山寨、盗版，但也勉强能说得上是“物美价廉”吧，而中国电影，那确是花了大价钱，还恶心、糟蹋了我的眼睛。

两个国家 种族的矛盾在两个平凡人面前和解！主旨明显得很，很直白的一部救赎电影，里面的绅士的战争，斗争的双方都是互相尊重的，而且片子里不只一次的提到尊重。看来快餐文化把你害得很深啊，美好的事物都来不及好好的品尝就囫囵吞掉了，暴殄天物啊，追踪和救赎只是故事的主线骨架，好比啃排骨香的是骨头但是真正吃的其实是骨头上的肉。浪费啊浪费，把骨头叼走了，肉却丢了。