埃及王子

梦工厂于1998年制作的《埃及王子》，无论从画面故事音乐抑或角色塑造都堪称为一部动画巨著，这部90年代制作的动画即使放到现在这个技术蓬勃的年代，也不失为一部高水准之作，《埃及王子》不落俗套地忠实地还原了旧约圣经中《出埃及记》的故事，画面氛围充满异域情调，音乐美妙绝伦，人物角色拿捏得当，更有丰富的戏剧发展。
影片开头便是泛着橘红的天空，伴随着恢弘而带点凄美的音乐，开头的氛围就让观众觉得这是一部史诗电影，云层散去，一个若隐若现的太阳出现了，似乎快与橘红的天空融为一体，美丽，动人，却又带点神秘色彩，让观众不自然地陷进电影的氛围当中。开头这一段橘红色的景象，不仅带动观众的氛围，也为整部电影橘红色的暖色基调做铺垫。下一场景，是以一段音乐剧的形式表现出来，狮身人面像出现，通过叠画的方式不断放大，增加对观众的视觉冲击力，然后就是奴隶们被强迫式地在劳动，背景音乐铿锵有力，并且与镜头剪辑配合的天衣无缝，节奏快而刚好，这一段巧妙地利用音乐剧的表现手法来说明故事的背景，埃及的法老王时代，以对奴隶的压迫来换取宏大的建筑的时代，埃及光鲜的外在却是建立在无数人民的痛苦中的时代。接着，又是另一段音乐剧的出现，士兵们到处掳走婴儿扔去尼罗河中给鳄鱼喂食，主人公摩西的母亲为了救自己的孩子而逃到河边，微风吹佛着他们的脸庞，母亲流着泪把摩西放进篮子里随尼罗河飘远，尽管惊险，可摩西仿佛得到神的庇佑般化险为夷，最后随河水飘进皇宫里，这一幕，幽蓝的纱幕被惊吓的水禽弄飞，河水也是幽蓝色的，远处是映着橘红色调的皇宫，带给摩西的是未知的世界，是全新的生活。
黑场的转场方式，马蹄声的出现，摩西瞬间长大成人了，和他哥哥拉美西斯肆无忌惮地骑着马在皇宫与城镇里飞驰穿梭，建筑台的倒塌很是气势蓬勃，有如身临其境，接连的闯祸也显示出他们的玩世不恭。摩西和拉美西斯被法老骂的最后一个镜头，一个大全景，法老和皇后站在左边的高台，他们背景就是远处巨大的人像，暗喻他们的权威与象征，摩西在右边离去，能注意到他们都是以侧面的形式对着观众，这也符合埃及的审美观，摩西的动作继续而画面变换切到下一个场景，也是一个大全景，以中间的通道分隔左右对称各有一座坐着的巨大人像，拉美西斯坐在右边的人像腿中，摩西在下面来回度步，也暗喻即使是他哥哥拉美西斯也是凌驾于摩西之上，在外面，摩西是埃及王子，一人之下万人之上，在皇宫内，在他的家庭里，摩西却只是渺小的一员。同时，在电影前期的很多个镜头里，埃及建筑被夸张地放大，而摩西在这些巨大的建筑下面，却显得如此苍白无力，渺小，甚至卑微。
摩西得知自己身世而做梦梦到法老屠杀婴儿这一幕也很有意思，利用埃及文化传统的审美观的埃及古代壁画去表现出来，艺术水准非常之高。摩西良心发现，阻止卫兵鞭打奴隶，一不小心把卫兵推下了，卫兵掉落的那一幕，用了一个接近90度的仰视镜头，快速地往观众掉落，视觉冲击力很大。摩西终于都离开了，离开那个有压迫感的石头皇宫，离开那个不属于他的埃及，走在沙漠中，他身后的脚印被风抚平，同时抚平了他的放荡不羁，抚平了他的玩世不恭，当他把身上的饰物抛弃，脱下假发的时候，正是他完全把过去的自己抛弃了，对于他，开始新生了。真是如此，他无意中到了米甸族人的地方，开始了新的生活。
摩西遇见神迹那一幕开始，有个长镜头是摩西的羊误入某个洞穴，摩西去找那只羊并来到洞穴前，前景是洞穴，中景是摩西，背景是明媚的阳光与天空，摩西走到洞穴里，一道幽蓝的光吸引了他，也顾不上走失的那只羊，这样的处理是能让观众察觉到将会有事发生在摩西身上，希伯来的神将力量借给了他，让他去拯救在埃及陷于水深火热的希伯来人民。
摩西回到了埃及，回到了皇宫，和拉美西斯说明他的来意，拉美西斯不同意，命大祭司和摩西斗法，这一幕很有意思，同样是音乐剧的表现方式，摩西的冷静，两位大祭司滑稽表演式的魔法，光影的变化，冷暖色调的穿插，以及埃及众神雕像庄严地出现。摩西与拉美西斯的对抗开始了，摩西利用神力让灾害降临于埃及大地，拉美西斯却还还是无动于衷，自以为日月星辰之王还是那样高高在上无所不能，有个镜头，拉美西斯与摩西的脸合在一块，然后慢慢分开两半，左边是代表拉美西斯的幽蓝色，右边是代表摩西的橘红色，他们本是兄弟手足，却在此时此刻分道扬镳，成为对等的两方，摩西在明，拉美西斯在暗，也暗指胜利始终是属于摩西的。最大的灾难降临在埃及了，整个埃及笼罩在黑暗之中。这次灾难席卷了整个埃及，拉美西斯的长子也不幸遇难死去，拉美西斯抱着儿子那一个镜头，左边是一束光照射在拉美西斯身上，那些雕像在画面的右方处于黑暗之中，拉美西斯躬着身，他此刻显得很渺小，法老高高在上的形象找不到了，拉美西斯对摩西的要求终于妥协了，并且，摩西和拉美西斯的关系在此刻彻底瓦解。
摩西带领他的人民离开了埃及，画面的色调又变回温暖的橘红色了，希伯来的人民面上挂满了笑容，人群浩瀚地奔去神说奶与蜜的地方，他们来到海边便止步了，刚好拉美西斯带领人马来追杀他们，危急之际，乌云密布，从天而降一团天火挡住了拉美西斯的去路，摩西再一次显示神迹把大海分开两半形成了一条去路，海水分隔上涨气势澎湃，希伯来人手举火把走进这条海水分开的路里，水壁就在他们的旁边，每当闪电一划过，照亮了水壁，能看见海中大鱼的轮廓，消瞬即逝的美丽。海水路到头了再次分开，一道橘红的明媚阳光投射进来，那是希伯来人摆脱埃及压迫的终点，拉美西斯和他的卫兵被海水淹没了，摩西带领他的人民上岸了，乌云散去，天空放晴，结束了，西伯来人自由了，摩西完成了他的使命。

《圣经》这本书有很多种读法。宗教徒把它当成绝对的真理，对于书中的一些矛盾之处（在一些人看来是矛盾的）不厌其烦地做着解释工作。其实如果抛开宗教的成见，《圣经》也是一部启迪智慧的书籍。比如说，《创世纪》中亚当和夏娃吃了分别善恶树的果子，从此有了智慧跟罪恶，被神所不喜悦的故事，就与老子的“天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。”异曲同工；亚当和夏娃生了该隐，是种地的，又生了亚伯，是牧羊的，说明了农耕文明可能出现在游牧文明之前；挪亚方舟的故事，说明了人类古代时期可能遭遇过大洪水（中国也有大禹治水的传说）。

《埃及王子》给我的震撼是其它任何电影所没有的。这种震撼来自于宗教的美。任何宏大的场面，壮观的景象，在这幅神学画卷面前都黯然失色。中国古代也有宗教，但是程度远远无法和以色列的宗教相比。《圣经》我之前读过一些，并不是很了解，只感到一些平面的道德教训。但是电影却把这种宗教生活展现了出来: 原来世界上有这样的一群人，在神的笼罩下生活，虔诚地信仰上帝，每日祈祷祝愿，硫磺的火从天上将降下，审判降临世间，烧尽地面上的一切罪恶。人因信得救，走到了“流奶与蜜之地”。这种世界观给了我前所未有的冲击。

但网上的好多评价却不以为然，指责神以暴制暴。或者侵犯人权。我觉得这种指责有一部分道理，但是犯了一个错误，就是没有把事件放到历史和宗教背景里去看。我们是带着现代的价值观去看人类早期的历史，用人的眼光去评判神。有人跟我说，耶和华造了人，原本是爱他的，但是人类充满罪恶，做尽了伤天害理的事情，亚当和夏娃吃了果子，被神赶出了伊甸园；他们的孩子继续作恶，该隐杀了他的兄弟亚伯，以至于不得和神见面；挪亚时期罪恶遍地，神便降下灾祸，毁灭除挪亚一家之外的所有的人。神对人的毁灭，是关于人类命运的问题，是“To Be or not to Be”的问题，而非以暴制暴，或者人权主权的问题。现代文艺喜欢描写充当救世主、审判他的人的人，这些人往往最终可笑地走向倒台，这些故事虽然合理，但是在我看来并没有对宗教构成打击，因为这些文艺描写的是人，而《圣经》所说的是神。摩西的时代谁也没有见过，这就给了人以自由想象和编造的空间。美国人拍电影，总喜欢在片子里宣扬他们的那一套价值观。异民族在银屏上french kiss，说着肥腻腻的美国英语，张口闭口freedom。摩西在影片里就说了好几次freedom，但是《圣经》里的摩西好像并没有说这个词，他只是执行神的意愿而已。

后来，神改变的他的方式，由灭人变成了救人。这种做法就是把他的爱子耶稣基督派往人间。耶稣用他的被钉十字架，以无罪之身负担人世间的苦难和罪恶，完成了对人的救赎。这是宗教的说法。

据说，古希腊的悲剧是: 剧中的每个人都没有做错，但最后的结果却是悲惨的。《埃及王子》也符合这一条件。摩西和法老从小一起长大，彼此有着深厚的感情，多年之后的重逢，法老还在为摩西开罪。可是，法老代表的是埃及的王权和奴隶制度，他要守护父王交给他的的基业，而摩西是受了神的呼召，前来带走他的人民。于是悲剧不可避免地发生了，天降十灾，法老最终屈服。有人会说，如果法老早就释放奴隶，事情就解决了。这种说法还是把二十一世纪的价值观加到古人的头上，人总是十分有限的，即使是摩西，他的举动也是在知道了自己是以色列人，经过了痛苦的挣扎，又受到了神召之后做出的。法老没有经历过这一切，身份又不相同，难免心地刚硬，不肯屈服。所以这个故事实际上是人的有限性所造成的悲剧。

摩西在做埃及王子的时候，他的眼神是少年轻狂、天真无邪的，到了后来，他手持神赐给他的杖时，已经是一个中年人，眼神里变成了承担，还有悲悯。摩西最初受到神的呼召时，是充满恐惧和怀疑的，但是他凭着信和勇气，以卑微的身份只身去见法老，向埃及的王权以及诸多（假）神开战，拯救他的人民脱离苦难，这是他的伟大之处。这部电影的精华，在主题曲《When You Believe》里面说得很清楚，我相信这样的一种说法，而不相信有些人所说的“摩西只是神的工具”。

这几天在家读《圣经》，看了《新约》的一些章节，《旧约》还没怎么看。有时在生活中会失落，找不到自己想要的东西。无论是人际关系，还是功名成就，似乎都不能满足自己的内心。可是如果要问我，我想要的东西是什么，我自己也答不上来。我们生在一个没有宗教信仰的地方，人不知该信什么，灵魂找不到自己的依靠。如果说人心中的空缺，真的只能用神来填补的话，那我们所走过的路，就留下了一个难以想象的空白。



2009．02．10

看完这个故事，我心里有种说不出的滋味。
从大道义上来说，摩西做这么多事的目的是为了解放希伯来人。他在还是埃及王子时惊觉自己的身份而产生的那种痛苦的矛盾，令人心生同情。最后他坚持自己的信仰，依照神的旨意，完成了他的使命。
但是，我很不爽。
不爽一，看来看去摩西并没有很大能耐，无非就是反复声明他是神安排的使者，他不需要依靠自己的力量反抗，万事都有神庇护着。他只需要传达神的旨意，具体如何实施，只要站在一边看着就行。这个使命当真是轻松。事实上是神解放了希伯来人，但摩西作为人，却成为了希伯来的领导者。看来，摩西的身份只是神在人间的象征。
不爽二，埃及王室已造成了无数血腥杀戮，而神对埃及王室的惩罚，最后竟然是一夜间杀死所有无辜埃及百姓家的长子。这样断子绝孙、以暴制暴的做法，实在令人心惊。
不爽三，摩西和拉姆西斯的兄弟情。站在大方位上看，两人的立足点截然相反，矛盾必然转化为仇恨。但站在两个人的方位看，摩西对兄弟的背叛，也足够让拉姆西斯痛心。最后拉姆西斯在岸边的长叹，早已不是对摩西带给埃及人民无尽痛苦的仇恨，而是对兄弟的呼唤。令人扼腕。
说到底，拉姆西斯只是那个时代的牺牲品，他是埃及的法老，也肩负着埃及的责任。而摩西，命运自然比拉姆西斯幸运得多，因为他从出生，就得到神的眷顾。
人的命运生来注定，这样的故事，真是让人无语。

人不是神的工具，即使是奉行宗教，也应该遵循自由意志来践履天道。但是这部片里看不出摩西有什么伟大的。他同情奴隶仅仅因为自己也是希伯来人。和兄弟对抗的内心煎熬固然如此，但每一刻他都可以说是神的旨意，而不是自己的自由意志。

这还不如英国青年贵族一时热血放弃继承的特权呢。