1 ) 苦难是上帝的做工,还是没有目的
刚刚看了视频电影《影子大地》,是理查德·阿滕伯勒导演,安东尼·霍普金斯、德博拉·温格主演,在1993年12月25日美国上映,1994年3月4日又英国上映。内容讲的是一个英国牛津矜持又拉风的文学教授克莱夫·斯特普尔斯·刘易斯(杰克)与美国来的气韵牛仔风的女诗人乔伊·格雷沙姆(乔伊)的一段相识、相交又相别的感情故事 。
《影子大地》似乎是一部回答如何看待人生离情别恨的苦难哲理故事。
《影子大地》,似乎是一部回答如何看待人生离情别恨的苦难哲理故事。早先杰克演讲,信誓言说:“苦难是上帝的做工”;末了,经历了一场送走渐渐病殁的乔伊别离故事后,杰克改口哭恸地说:“苦难就是苦难,苦难没有目的”。
《影子大地》这样的电影,我觉得很高置于精英格局上,一般观众会忍受不了~。
这样的电影,我觉得很高置于精英格局上,一般观众会忍受不了~。我就是首尾保持着相当距离看完的。瞎说了。
为什么电影名叫《影子大地》呢?豆瓣上有一个观后评点的标题是《 从此,你的影子落在大地上,就是与我的重逢》,不知道算不算编剧的意思。 我的心里观影后记住的是一个问题:
苦难是上帝的做工?还是没有目的。
2 ) 不,这不是C.S.Lewis
作为路易斯的书迷,我对这部电影实在充满了期待。可看完之后的第一感觉——不,这不是路易斯,这只是关于一个老男孩忘年恋的爱情故事。
路易斯真正的魅力,思想和信仰,被淡化成一个可有可无的背景。我相当怀疑路易斯会是这么一位自负的人,从他的作品中他毫无疑问知道骄傲是基督徒最大的罪;当年《纳尼亚传奇》被批评“too christian ”,路易斯曾宣称这是他的写作目的,而非“just magic”;他在课堂上和学生辩论的主题也并非花苞或别的哲学家,而是基督教义……
路易斯的人生并非缺少争议,但这些争议和他的思想信仰一起被弱化,成为教授们下午茶时间的谈资。电影中出现的演讲中,路易斯所宣讲的“痛苦是上帝的工具”这一理论成为他痛失所爱时的讽刺!那些听他演讲的中老年妇人也更像是追星族……
路易斯最后人生升华的部分,他在失去所爱之后痛苦和思考的结晶《卿卿如晤》被彻底删掉。我只看到一个可怜的老男孩,失去了第二个母亲。
不,这不是C.S.Lewis。如果你想看的仅仅是精湛的演技、美丽的英伦风光,你也许会得到满足。但如果你要找的是C.S.Lewis,不,他不在这里。
3 ) 走入阳光 接受客观的检验
走入阳光 接受客观的检验
米小枪/文
不是每一部电影都适合每一个人,就像爱情只能牵起对的双方,昨天看了《体育画报》采访阿加西,他和他的现任妻子在聊天的时候问到喜欢的电影时,他们说喜欢《幻境》,而这部电影的中文翻译叫《影子大地》,这部两三年前看的片子,想再次推荐给大家。
我曾经将这部电影对症下药的推荐给不少朋友,那你会问,这部电影适合哪种人看呢?
嗯,适合不知道该和什么样的人在一起的人、曾经或者现在正在痛苦中苦苦挣扎的人、懂得爱、喜欢思考的人……总之,它就像周华健唱的“都是有故事的的人才能听懂心里的歌”一样。
先说下故事梗概吧,故事是以C.S,Lewis的悼亡日记《卿卿如晤》改遍,Lewis是谁呢?他是满腹经纶的剑桥大学教授; 他有很多很多很多奇思妙想(电影中没有提到他和托尔金相约各自写一部奇幻史诗这个梗,他后来写了《纳尼亚传奇》,托尔金则写了《魔戒》);擅长逻辑思辨;是护教大师;是个偶尔平静快乐,偶尔又孩子气的人……
Lewis在五十多岁以前都是光棍,在快到60岁的时候,遇到了人生中的快乐,一位离异带子的妇女Joy,电影就是描述他和Joy相识到离别。
是的,再好的爱情也会有分别的一刻,Joy在与Lewis结婚两三年后,患骨癌去逝了。
两人交往中,你来我往的对话特别有趣,两个喜欢思辨的人在电光火石中擦出火花,那些有深度富含哲理,对人生的探讨,有很多金句,也只有这种把问题钻研很透的人才能找到的乐趣,这一段轻松快乐,有很多金句。
恋人之间也吵架、生气、闹别扭、不联系等等,最终Lewis还是向爱情妥协,可惜那时候Joy却换上了癌症,命不久矣。
那一段时光平静又美好,Lewis看书作文,Joy在一旁打毛衣;Lewis在家里挂着一幅画,却从未去过画中的地方,他们就开车去了……
不谈结局,只说珍惜。
最后,Joy在极度痛苦中去逝,从头到尾都不在悲伤的氛围中,电影描述得安静美好。
Joy去世后,电影中引用了原文:“
Why love, if losing hurts so much?
I have no answers any more,
only the life I've lived.
Twice in that life I've been given the choice,
as a boy, and as a man. The boy chose safety.
The man chooses suffering.
The pain, now, is part of the happiness,then.That's the deal.”
如果失去是会伤的那么深,那为何还要爱?
在我所经历过的生命里我找不到答案。
在这一世我被给予过两个选择,一个是做一个男孩,一个是做一个男人。
男孩选择的是安全,男人选择的是承受。
现在的痛苦其实是幸福的一部分,这就是命运。
该怎样来理解这段话的意思呢?大概就如顾城所说:“你不愿意种花。 你说,我不愿看见它,一点点凋落; 是的 ,为了避免结束,你避免了一切开始。”
Lewis的一生,只有两三年时间拥有爱情以及爱情所带来的家庭生活,他愿意去承受这份幸福所带来的痛苦,好过没有遇到Joy前平淡无奇的生活,Just Life.
对于原著《卿卿如晤》,Lewis说写下这部自传“是一次很好的自疗过程,二十年来深锁心牢中的恶灵以及因而产生的恐惧,全都就此一一走入阳光,接受客观的检验。”
Joy和前夫所生的儿子在母亲离世后躲在阁楼里,他说:“我想她了。”Lewis说:“我也想她。”
如果是你,你会选什么呢?
4 ) 失去是如此痛苦,为什么要爱
苏轼的《江城子》大概算是人们最熟悉的 悼亡之作,词意情深意重,凄凉哀婉。与中国悼亡文学的宿命感不同,英国文学家C.S.路易斯在妻子去世后写下的《卿卿如晤》,在悼与念之间还有追问。做为基督教的护教大师,在给人们激情演讲“上帝的爱,以及苦难的意义”,安慰正在经历痛苦的人,“苦难是上帝化妆的祝福,因为上帝爱我们,经受苦难,是为了雕刻我们成为更完整的人”时,他不会想到,有一天,他会质疑斩钉截铁宣称过的信仰,在妻子乔伊去世之后。
一九五二年,两人第一次相遇时,路易斯五十四岁,在牛津教授中古文学,未曾婚娶,与哥哥一同住在伦敦郊外的一栋房子里。乔伊三十七岁,是他的读者。有一段破碎的婚姻,丈夫出轨她的表妹。带着儿子从美国来伦敦见他。小男孩也是他的读者,带来一本他写的书《纳尼亚传奇》,请他签名。第一次见面的相见欢与爱情无关。关于文学,关于诗歌,乔伊尖锐的观点和洞察,让少有辩论对手的路易斯一时语塞。
离婚后的乔伊带着两个儿子避居伦敦,签证即将到期,出于朋友之间的帮助,一九五五年两人秘密假结婚。课堂上,他以擅长的逻辑思辨与学生辩论爱情的寓意。浑然不知,迟来的爱情已经来到身边。两年后,后知后觉的路易斯和病床上的乔伊斯举行婚礼。如他后来给朋友的信中写道:“我做新郎不久,旋即就会变成鳏夫。实际上,这是一场临终前的婚礼。”
三年婚姻,爱人的死,改变了他对生命的看法。
“为何,当我们一帆风顺时,祂俨然存在,指挥若定?可是,当我们四面楚歌时,祂反而杳然无踪,爱莫能助。”悲伤降临,神在哪里?妻子去世后,陷入悲恸的路易斯对自己所信仰的上帝有了一连串的疑问。与丧妻的悲恸同来的还有自己在悲伤中,对自我的深刻察觉。沉浸悲伤时久,哭泣哀悼的似乎不再在是那个被称为妻子的真实女人,而是一具虚设的木偶。给身边的人带来的尴尬,无论在哪个场合,每遇见熟悉的人,对方踌躇着是否该说几句类似节哀顺变的话。对死亡的确认和对妻子的思念中,潜滋暗长的意识触角细密地剖向灵魂。“那些让我能为其他死者祷告的信心--我以为是信心--似乎够强,乃是因为我从未真正在乎过。”当痛苦不与自己切身相连时,痛苦是别人的,肉身无法感同身受。
“一想到我和妻子的那些祷告最终都是徒劳,那些希望最终都是假象,便不想再祷告,也不再报什么希望。”面对妻子的死亡,过去,在他眼里神的爱,神的良善,是谋划长久,准备精心,诱饵巧妙的圈套,“殊不知,祂正准备这下一次的折磨。”丧妻之痛的打击,宗教信仰不但没给他安慰,甚而是愤怒,如果相遇是恩典,还来不及细数幸福,便措手不及地失去,仿佛神在玩猫捉老鼠的游戏。路易斯自我哀恸里的细剖,经受的折磨推动他自觉发掘真相,心灵和肉体之间那些细如轻羽的迹象。
“我算什么样的爱人?终日所思的尽是自己的痛苦,何曾想过她的艰难?”人性的自我审视,最难以面对的大概就是自私,尤其是以爱之名。悲伤和怀念在路易斯的自我追问中,似乎描出一张如心电图峰值的图像。当悲伤的顶峰趋向水平线,当人们说,“他现在走出来了。他终于忘掉他的妻子了。”而真相却是:“他比从前更怀念她了,因为他慢慢有了平常心。”没有人来告诉正经历痛苦的人,这样的经验。即便有人相告,彼时彼事,说者与听者之间也是隔。人生七苦,每一个生命皆有历经,不是每一个生命皆有反省和叩问。
“当我们怀念已逝的亲人时,不正是过分的不舍才导致那森森的‘铁幕’,并让我们觉得眼前一片茫茫的虚无?‘求问心切的人’就是得不到。或许是不能得到。”
三年,在于婚姻是短暂的,在于癌症对身体的折磨是漫长。其间,乔伊的病情逐步好转,不但癌细胞有所控制,甚至能下地行走,连医生也惊讶。他到处作感恩见证,讲论“祷告的功效”。在生命无常的面前,所有雄辩和逻辑一一消隐。唯有祈望奇迹,仰望神。
电影《影子大地》的故事原型,就是路易斯和美国女作家海伦·乔伊的爱情婚姻故事。一如这本悼亡手册的心迹,是属于个人的生命历经和自省自视。我不认为依此就可以成为治疗人们心灵伤痛的一剂“恩典良药”,悲恸是一种过程,除了必经,别无选择。对已逝至亲的刻骨怀念,回忆蜂拥而至,惊诧地发现,潜伏在思念里的有羞耻。原来,你所有的想念,所谓的痛苦和不舍,是因为失去了一个对你好的人,爱你的人。你痛苦的是自己的失去,还是这个人本身?《卿卿如晤》的自我剖析,步步逼视自我的追问,恰如生命的互为照见。让苦痛里的羞耻、迷茫和悲伤皆有来路和去处,自我照见之苦不亚于生老病死。指引陷入哀恸深渊的人,对于生命的认知,人们远没有自己以为的了解足够多。
他赞美神的恩赐,和妻子的相守让他的生命更丰盛。乔伊是妻子,也是学生和老师、朋友。和妻子的婚姻里,路易斯感受到彼此的心灵被爱润泽,培养出的身体感应,不是相同,而是相生相成,甚而相异相反。恰如乔伊在病床上告诉他,即便两人并排躺着,同一天死去,仍然是一种隔。心灵可以共鸣,肉体较难同感。路易斯一生中最有意义的两次旅行就是婚后和乔伊一起度过的。思念从痛苦的顶峰落回平静的时候,追忆的不是往昔,不是哀愁,是自己爱的人。
一九六零年,乔伊因骨癌去世。临终前,她对他说:“是你让我如此幸福”。
三年后,路易斯去世。去世前,写下他最后的一本书,一本论祷告的书信集。
5 ) 影子大地:台词
2019-06-16 01:29:21
1、-你知道么?我再也不想去别的什么地方了,我也不再等待什么新的事情发生,也不再翘首期盼下一个路口,或是山峰的另一头,我到这里了,我知足了。-这就是你说的快乐了,对吧?是的,没错,它就是。
2、只有信仰才能使发生的这一切有意义。
3、好害怕我们经历的这些苦难,到头来就是些苦难而已。没有原因,没有目的,没有模式。
4、什么也别说。我们没什么可说的,我现在体会到了。我不过就是经历了一些事情罢了,经验是一位残忍的老师,不过你还是学到东西了。上帝啊!你还是学到东西了。
5、我不知道生活必须继续,但它确实在继续。
6、我们不过是宇宙实验室的小白鼠。我不否认这些实验是为我们好,但上帝依然是个活体解剖者。对吧?
7、我再也没有答案了,只有我所经历的生命。
8、此生有两次,我被迫面临选择。一次是当我还是个孩子的时候,另一次我已长大成人,孩子选择了安全,男人选择了受苦。此时的痛苦将是彼时快乐的一部分,一言为定吧。
6 ) 一部伟大的影片!
亲人的离世,使杰克从梦幻选择了宗教。当才华横溢,拥有强大的自主意识的杰克,以其雄辩的才能解释了一个永恒的宗教命题:上帝既然爱我们,为什么还让人饱尝痛苦?他为什么不阻止?这个难解的矛盾本来是无神论者攻击宗教最有力的论据。然而,坚定的杰克以雄辩的才能向基督徒们阐释,上帝为了让我们成长,所以让我们体会痛苦。我们如雕刀雕出的人像,刀子在脸上划过之时,我们在痛苦的体验中被塑造成形。听众被感动的热泪盈眶,想想也的确如此,让有信仰的人摒弃怀疑,对信仰更抱有坚定的信念,难道不是一种救赎?
然而,面对词锋锐利的爱人,杰克节节败退。他对于才学和宗教的信念被步步挑战,直至被现实击溃。
爱人被病魔夺去生命,宗教却失去了效力。他不得不面对真实而又残酷的人生。“天呢,我也很想她”,当他在孩子面前失控而痛苦失声时,任谁都会体会到这种椎心之痛。
在爱面前,为什么要畏缩回避?为什么不能大胆去表达,去接受?这一次,你不再是The Remains of the Day里那个让我气得牙痒痒的克制守礼闷骚男,你终于学会了诚实勇敢地去爱你所爱,真好!
当我们拥抱了爱 也同时拥抱了痛和失去 这就是人生 没有永远 但可以永恒。
最深刻的画面是,女主问:你怎么睡觉的?他说,拉上窗帘,跪着祷告,脱掉衣服,然后睡觉。这大概就是最朴素最平凡却又最真实的爱情吧。就像卡夫卡写给他妻子,问她寄信的细节。
这样的女子可遇而不可求; p.s 作为一个新无神论者俺对男主从事的职业无感,尤其是觉得安东尼霍普金斯扮演这样的角色未免遗憾。
《獅子女巫魔衣櫥》作者CS路易斯與女詩人戴維德曼非常抑制的愛情悲劇,先有85年Claire Bloom的英劇版才有Attenborough導、Winger與Hopkins詮釋的這版,George Fenton寫的悠長木管主題與Joe的存在畫龍點睛。
若干年后,我终于看了这部电影。以前是为了霍普金斯,几年前我曾在说说里引用那句著名的台词。令人痛哭流涕的电影
他们有过几年极其幸福的生活,电影在处理上完全压缩掉了。只有充分呈现挚爱,才能真实传达失去挚爱之痛;反之,花在路易斯学术圈的篇幅太多了。这既属于取舍不当,(本质上)还是属于智识自傲和优越。而电影故事的核心又恰恰在说无论知识上对人性的掌握何其精准和深刻,也完全不敌生命本身猝然加之的体验。幸福如是,创痛更如是。https://book.douban.com/subject/2997039/
【有些电影想看才发现汁源稀缺】——正规网站居然没有字幕2018/10/27感动第一刷,一部流动着愛的電影普通中缔造出了不凡♥爱是什么
乔伊哄孩子睡后,到路易士书房,说:“谢谢你不问我。”乔伊指的是她婚姻的事,她感觉的出来,路易士尊重她的隐私,不多询问。乔伊随即告诉路易士,她丈夫有了外遇,她的婚姻濒临破裂,她是来英国逃避的。路易士听后只问:“我能为你作什么?”乔伊答:“作我的朋友。”路易士说:“我以为我已经是了”
The boy chose safety, and the man chooses suffering
我无法被这种堆砌松动上的美好打动,尊重别人的情怀,但不强迫自己把那种飘忽不定的感受表现的和他们一样真实,然后抛出一种所谓优雅的默契眼神,称之为礼仪。平庸之人穿上华丽的衣裳,并不会熠熠生辉,而那些赞叹羡慕之人,本质上只是满足自己空洞的幻想。这是文艺青年的致命弱点,沾沾自喜时,和他们鄙视的附庸风雅的中年人并无二致,且很快一样。
基督教学者C S Lewis的情感故事,尽管只折射出Lewis一生极小的一个片段,仍然含蓄隽永、感人至深。
编剧把女主写得自以为是又没礼貌当个性,不太能共情
如果明知短暂我更希望我并不曾拥有过幸福,如果未曾拥有我便永远不知其中的滋味,看着自己最爱的人遭受病痛生命逐渐消失,我相信世上没有比这更残酷的事情,但我不会祈祷自己与他交换,因为我不希望爱我的人遭受同样的磨难,这份痛苦甚至比当初的幸福还多百倍千倍,我不太能理解the pain now is part of the happyiness then.这句话,未来的痛苦是现在快乐的一部分,但当你身处未来,痛苦只是痛苦,是过去的快乐触发的,并让它们成百上千的繁殖。另外我不认为痛苦让人完美,只有真正被爱的人才能明白,幸福才会让人完整,而痛苦便是把这一切撕得粉碎,留下的只会是残破不堪的灵魂,这一切都是为了说服自己并不孤独,说服自己上帝与自己同在,或许真的有凌驾于万物生灵的神,但我并不相信他是善良的。
这开头酒馆里描述的进入魔法世界经典场景就是C·S·刘易斯自己的《纳尼亚传奇》,但是本片没有用任何一个伏案写作的场景来铺陈C·S·刘易斯的文学成就,值得称赞。安东尼霍普金斯的表演深入人心,非常沉稳。The pain now is part of the happiness then.阳光照射不到的影子大地,唯有爱能照耀。
http://www.56.com/w97/play_album-aid-5061516_vid-NDY1NjM2NjA.html
Who serve unto the example and shadow of heavenly things (Hebrews 8:5 KJV)我当时因为处在理性时,所以错怪他的卿卿如晤,道理和空谈使我们免于伤痛,而唯有伤痛使受难之人终得以美如神。为Lewis加一星。
要走进一个人的生活是一件多么慎重而又神圣的事。确实不是每一个人都能理解并尊重!
既然爱令人痛苦,为何还要相爱。因为The pain, now, is part of the happiness, then. That's the deal.
静水深流。当失去此生挚爱,连最笃信上帝的人都会对这个为所欲为的家伙产生质疑,难的是接下来要怎么同上帝和解、同自己和解。做了60年小男孩,终于选择成为一个男人,放弃安全,选择痛苦。阅读让我们不孤独吗?不,爱让我们不孤独。满腹经纶也没用,只有经历过才会懂。