看完两集后，觉得编剧在整理完人物背景后，给了一季超越的存在。

有人说这是女权作品，有时其实很可笑，当一些群体去争取一些平等的权利，你们却说是越权。

这一季，故事的主线依旧没变，加入了更多人的故事，也加入了一些社会现象的代表。

有两段印象最深，第一段是Emily与上司的那段对话，奋斗了多久，以为已经可以享受胜利的果实，却没想到，有一天终究回到最开始，甚至更差的地方。有时觉得这个世界真是残忍，不去打击那些真正伤害别人的坏人，却揪着这些人类的本能，打着一些自以为是的旗号，去伤害别人，甚至处刑。

第二段，是女主的血祭。相信那曾是一个言论自由的地方，最后被所谓的政治动荡，而清洗，而扫荡。被收集一件件的物品，与我们的现在多么相似，而不合时宜的血墙，却是最终的归宿。

这就是使女的故事，用你已经习惯的环境，用一些你能在真实世界里正肉眼看见的变化，告诉你如果再退让，这就是最后的结果导向。

然而，大多数人还是事不关己，自保不赢。如果有一天，当编剧所描述的世界，真正发生，请别瞪着无辜的双眼，看着正在强奸你的人，说：你们怎么能这样？那个时候，世界将不再相信任何的理由，而只是需要顺从的子宫。

未来世界，是怎样？没人能预知。但它绝不是一蹴而就形成的，是一复一日的累积，一天一天妥协所带来的得寸进尺，一个一个麻木而后的支配。

但愿，每个人都能感受到真正的自由，而并非带着镣铐的强颜欢笑。

一些硬伤还是比较多的，不能忽视。

第一集：

1.没有被开头震撼。想也不可能让她们去死啊，肩负着繁衍生息的重任。使女们那么害怕，就不可信。她们绝对有“恃宠而骄”的资格啊，身体残疾是难免的，死亡是不可能的啊。

2.回忆：这个管制是渐渐严控的，这是不合理的。其实如果是突发性的政变，战争夺权了（二十几杆枪，一个炸弹，攻击了国会和白宫，美国政权就这么完了？），老百姓来不及跑了,反政府直接抢了孩子，圈禁了使女，我还是能理解这个逻辑的。但在未革命之前，很显然国家、各机构（学校、医院、公司）都是正常运作的啊，这时一般的政府都会选择保护孩子、有生育能力的家庭啊，起码得给补贴，让孩子父母不用疲于奔命啊。

3.新政府的人，都把怎么行房，宗教合理化“使女”这些事情考虑得面面俱到了，居然不给使女安个追踪器以防逃跑？

。。。。。。。。

就是感觉这种无论是使女这个群体还是新、旧政府，在对待这么这么重要的种族繁衍大事上，一些事缜密、重要的事愚蠢的设定，不合理，别扭。

整部剧是基于低生育人类要灭亡的大背景，然而并没有看到各群体对这件事的认真对待。如果跳出这种刻意烘造的阴沉沉、压抑的氛围，简单评价，剧情自相矛盾，立不住脚。

第三集

我记得第一季里，哪个国家，几年都没有一个新生儿，怎么第二季，都出来中产了呢？还有正常生活的有繁殖能力的家庭？

有点想弃了。第一季还是惊艳的，主题立得住，这是个关于人权，女权的故事。现在还记得看第一季第一集时的震惊。我们的社会会变成这样吗？？？沉浸在压抑的氛围里。17年是欧美女性奋于反抗的一年，“me too”，这部剧受到这种各种褒奖是有政治因素加成的，但还是名副其实的。。

但是一季就应该完结。小说已经拍完了，小说可能更意识流一点，题材、主题、氛围、掩盖了大架构不全、经不起推敲的逻辑问题。

第二季就是编剧自由发挥了。故事逻辑的硬伤就越来越明显，不能忽略。

第1-3集，是一个逃亡的故事，然而我们只看到了女主视角，天眼是怎么找到她的，根本没有相关描写。逃亡，《越狱》是怎么讲的？不只是Michael的视角，还有狱警等等很多视角啊，观众才会看着爽，戏剧有张力。

一部电视剧，如果只靠氛围&思想主题，故事没有张力，是会失去观众的。真追求思想高度，直接看哲学书了。电视剧，首先是一种讲故事的手段，道理是故事的附加。道理再深刻而有意义，如果剧情实在乏善可陈，整体上还是失败的。（个人认为《西部世界》第二季要比《使女》第二季好多多多了，《西部世界》的框架展开才是真有观感不错的故事内容，《使女》的展开就是在回忆，内容实在太少了。《西部世界》基本上是第一时间看出新，而《使女》出了6集我才看了3集）

如果只注重女权的主题，而不敢从剧作角度讨论，可能是新型的“道德绑架”了吧。

什么是绝境？ 在有了一点希望，奋起一搏的时候又全盘覆灭，回到原点。

第四集，应该算是本剧至今的最低谷。在最接近自由的地方，被狠狠打了一巴掌。掉回了地狱，死了也就算了，却还因为免死金牌和该死的求生本能活着，眼睁睁看着帮助自己的人得到的下场，痛不欲生。

很喜欢June，她就像你像我，普通人中的一员。会怒不敢言，也会意气用事。这使得观众很容易进入女主的角色，去想自己会是什么感受，又会怎么做。设身处地的想，我无法做的更好。我也怕死，怕痛，怕该死的负罪感。可又无法说服自己放弃抗争，接受命运。

看完《使女的故事》，我抑郁了一个星期。以往看书或者出门旅游就能解决的的情绪问题，在这部电视剧面前通通失去了效果。

《使女的故事》不是恐怖片，却达到了恐怖片都做不到的事情。不是让你害怕，而是让你内心低沉而又绝望。

我从来没有想过一部电视剧，会让我产生一种挥之不去的抑郁感。

《使女的故事》中，女人活着就是身处地狱。

《使女的故事》在发生的地点是未来的美国。那个时候的美国，由于环境污染严重，社会动荡不安，婴儿出生率和存活率急剧下降。全社会都为了一个更好的未来寻求一个解决之道，各种思潮冲击碰撞，社会处于奔溃的边缘。

在混乱中，一股神权和军事结合在一起的力量推翻了前任政府，建立了一个以宗教为基础的男性极权社会“基列共和国”。为了提高出生率，所有具备生育能力的女性被集中管理，抹灭掉自由人的权利和社会属性，成为行走的子宫，称之为“使女”。使女存在的意义就是被不停地分配到没有子女的高官家中，为高官生育后代。

使女没有自由，没有人权，除了完成日常劳作，每个月就是进行所谓的“授精”仪式，生育孩子。生完孩子过了哺乳期，就会派到另外一个家庭中，继续上一个循环。不服管教、试图反抗的使女，动辄被打，被砍掉指头，被割掉舌头，最后直接处死。

使女要是生不出孩子，就会被送到殖民地，清理核辐射垃圾，直到凄惨死去。

有人会问：“既然出生率都这么低了，为什么不借用技术手段进行生育呢？”这里就讲一下背景设定。基列共和国是一个严苛残酷的神权国家，上层人员认为只有上帝才有造人的权利。能不能诞育子嗣，要靠上帝的旨意和恩赐。为此，基列共和国处死了很多做过试管婴儿、流产手术的医生，技术手段也就被排除在外。

这个故事本身，如果仅仅是是作家的想象，就不会那么恐惧。带入感再强的影视作品，观众都有回到现实的一天。《使女的故事》最恐惧的地方，在于她的真实度。基列共和国就是一个现实版的地狱，许多细节在历史上都曾经真实发生过。

《使女的故事》中，主人公奥芙瑞德经常回忆起基列国之前的生活经历。前政府被推翻之前，女性可以工作、恋爱和生育，可以拥有自己的财产，人身自由，人格独立。但一步一步地，女性失去了工作的权利，回到家庭依附丈夫生活。购买避孕药需要丈夫签字，不能拥有自己的银行账户，不能以自己的意志决定生不生孩子。最后，基列共和国的女性只有这几种：高官太太、嬷嬷、使女、保姆、荡妇和平民家的主妇。

1979年巴列维政府被推翻之前，伊朗的女性享有公民选择权，可以自由着装，享有受教育和工作的权利。但1979年，伊朗末代国王被废，伊朗实行政教合一，严格限制妇女权利。一夜之前，女性失去了所有的权利，重新带上面纱，披上黑长袍。

在《使女的故事》中，许多使女曾经都有自己的孩子，这也导致她们成为“生育资源”。政变后，她们所有人都被迫同自己的孩子分离。这些健康的孩子成为国家的资产，被送给不同的高官家庭收养。奥芙瑞德的女儿汉娜就被送给另外一户人家。从此母子分离，再无相见之日。

二战期间，希特勒实行种族歧视，认为雅利安人是地球上最优秀的人种，特点是金发碧眼。德国入侵波兰后，将大批长相为金发碧眼的波兰儿童送到德国，交给德国军官家庭抚养。战后这批儿童回到波兰的比例，不到20%。这就是历史上抢夺儿童的真实故事，而且这个故事过去仅仅百年。

之前的孩子被人夺走，后来生下的孩子和使女也没有半毛钱关系。哺乳期结束后，使女就要把孩子交给高官太太，这个孩子从此就和使女没有半毛钱关系。使女则被送到另外一个孩子的高官家庭中，继续造人“大业”。

为了让高官太太们参与到这个过程，使女的整个生育过程搞得非常荒唐。首先是在授精仪式上，使女需要躺在太太的双腿之间，完成整个仪式。使女生产时，高官太太也得躺在床上，模仿宫缩带来的疼痛感，叫出声来，表示太太们也参与了整个生育过程。

这一点倒和中国封建礼制下嫡母和庶子之间的关系有点相似。古代庶出子女和嫡母没有半分血缘关系，但在礼法上他们都是嫡母的子女。照顾并教育庶出子女，为他们安排婚事，都是嫡母的权利，亲生母亲绝对不能插手。庶出子女称呼嫡母为母亲，称呼身为妾室的亲生母亲为姨娘。庶出子女宗法地位比不上嫡出，但地位都比母亲高得多。

基列共和国遵循严格的宗教教义。不要以为基列共和国就是一个执行高道德水平的地方。女主人公奥芙瑞德所在的高官家庭，男主人是沃特福德大主教弗雷德。有段时间，弗雷德很喜欢带奥芙瑞德前往“荡妇俱乐部”，一起在那里背着妻子塞丽娜寻欢作乐。在这里，奥芙瑞德与自己的好友莫伊拉重逢。她原本是使女，逃跑未遂后，被送到这里。奥芙瑞德原本以为这类机构在基列共和国绝迹，但弗雷德告诉她，一切都阻止不了人性。

对于广大女性来说，基列共和国是地狱；对于弗雷德这些掌权者来说，基列共和国不过是他们享受权力欲望的工具而已。

身处其中，无论地位和年龄，有点良知的人，都备受折磨。

首先是大主教夫人，弗雷德的老婆塞丽娜。之前的塞丽娜美丽大方，能力出众，比起她道貌岸然的丈夫弗雷德，不知道要优秀多少。把具有生育能力的女性变成国家资源进行统一分配的设想，就是来自塞丽娜。她是这个荒唐国度的缔造者之一。她亲手给自己建造了一个巨大的牢笼。

在第二季第九集中，塞丽娜随着丈夫弗雷德来到加拿大。看到街边自由亲吻的情侣，自由工作的人，她眼中有抑制不住羡慕，又有理智回到现实后的不甘。她失去自由太久了，那种味道都变得那么陌生了。

塞丽娜之前出书演讲，是一个非常优秀的职业女性。等到基列国成立后，碍于她的女性身份，她只能成天在家编织、养养花，等着使女奥芙瑞德给她生个孩子。家中接待女大使的时候，对方回忆起塞丽娜过去的优异表现，直接问她对如何评价当下的生活。塞丽娜的回答虽然表面上很维护基列共和国，但是谁都看得到塞丽娜的言不由衷和天人交战。

她的能力一向出色。弗雷德住院期间，塞丽娜和奥芙瑞德一起在家里的办公室修改文件的画面，让塞丽娜这个绝望的冷面主妇变成了优雅知性的丽人。奥芙瑞德说，如果她和塞丽娜能够一起做同事的话，也许两个人的关系会很好。可惜，她们再也没有这样的机会。

亲手囚禁自己的塞丽娜，面对日日绝望的长夜，和日渐离心离德的丈夫，该如何自处，在接下来的剧情中，我很期待。

另外一个形象更加立体的人物则是莉迪亚嬷嬷。

嬷嬷在基列共和国负责管教使女。莉迪亚一出场，就是手持电棍，教训手无寸铁的使女，比童年阴影容嬷嬷还要恐怖恶毒。

使女不服管教，轻则电棍伺候， 重则挖眼、割舌头、割礼，不怕致残，就怕损害使女的生育能力。

随着剧情推进，你会发现她身上的矛盾之处，她也是基列共和国的一个悲剧。

她真心痛恨基列共和国建立之前的社会风气，认为过于放荡和自由，女性全都堕落了。为此，她对使女的管教投入了全部热忱。残酷的管教背后，是为了给女性和孩子一个更好的未来。

当使女们好不容易获得一次参加party的机会，大家都兴奋不已。这毕竟是她们苦难生活中的一丝甜蜜。这种经历，沉睡在遥远的记忆里，终于有了重温的机会。

塞丽娜在使女们入场前，拒绝了使女珍妮等人。珍妮和其他使女被用过刑，容貌有残缺。珍妮乍喜之后，情绪奔溃。莉迪亚极力向塞丽娜争取机会，认为这些不是使女的耻辱，而是她们做出的牺牲。尽管没有效果，但是莉迪亚努力宽慰情绪激动的珍妮，那种呵护和负责任的态度做不了假。

珍妮被判处以石刑的方式处死。莉迪亚对珍妮的悲伤、绝望和无奈是真实的。使女们拒绝，旁边的警卫想要处置不听话的使女，莉迪亚马上站出来护住这些使女。

使女们为此集体受罚，途中莉迪亚知道了奥芙瑞德怀孕，冒着大雨冲向塔楼，敲响大钟报喜。她的狂喜，溢于言表，可以一窥她对基列共和国有多爱。她是真的认为这个国家真的是一个好的社会。

当她和弗雷德谈论起奥芙瑞德肚子中的宝宝时，那种感觉就像是一个长辈在谈论自家快要出生的孙辈，充满了希望、热忱和生命力。

可惜，对于莉迪亚嬷嬷来说，她热爱的宗教让她做了坏事，她也误入了歧途。

基列共和国的生活闭塞而又令人绝望，人生仿佛只剩下漫长黑暗的长路，死亡都是一种美好。但这种绝望，不是瞬息而至，而是一点一点温水煮青蛙变化而来的。在这个不知不觉的过程中，如果能有一股强而有力的力量进行阻止，也许基列共和国就不会发生。

首先是针对女性的各种不正确言论被四处散播；接着女性失去了工作的权利；接着失去了拥有财产的权利；接着不能阅读任何书籍，接着完全依附于丈夫生活，购买避孕药要丈夫签字，女性单独出门需要男性陪同……到最后整个国家的女性全部演变成物品，悲催凄惨地活着。

这里就不得不说女主人公奥芙瑞德。在原著中并没有提到女主人公的本名，但细心的读者推断出奥芙瑞德的本名是琼。她曾经有一份自己满意的工作，有深爱自己的丈夫，有一个可爱的女儿和一个闺蜜。

她的生活普通而又甜蜜。

在之前的生活中，不得不提到琼的母亲。琼的母亲在三十五岁的时候才生下她，是一个激进的女权主义者。琼的母亲敏锐地觉察到社会对女性那些不太友好的变化，觉得侵犯了女性权利，积极参加游行和各种反抗活动。

琼的母亲对于自己女儿鸵鸟式的态度颇多不满。她说：“我努力把自己的女儿培养成一位女权主义者，她却等待着别的男人来拯救自己。”

当琼被送到弗雷德家做使女，她时不时回忆起自己的母亲，过去的生活，对比当下的处境，才开始明白反抗的意义。

琼在自己的房间无意中看到了之前的使女写下来的一句拉丁文：『千万不能让那些混蛋把你碾碎』

这句话彻底点燃了琼也就是奥芙瑞德的斗志， 她的反抗道路也开始了，即使觉醒得有些晚。

《使女的故事》不是历史小说，更不是什么科幻小说，她讲得是一个警世预言。我们曾经以为那些已经成为遥远过去的荒唐、黑暗和压迫，其实不经意间就会卷土重来。历史大方向是前进的，可惜在阶段上总是会有倒退。

不要等到叫天天不应叫地地不灵的那一天，在绝望中后悔，在后悔中绝望。那样的世界中，没有“每个人都爱我”的言情剧主角来拯救你我。

看完了原著 原著与电视剧最大的不同在于，原著结局惨痛，像是1984那样，主人公已经想要服从，却突然一切结束，这是在述说该种社会背景下生活的不幸；电视剧却是在时刻彰显反抗，改变现实的主题。 电视剧在原著的基础上增加了后续，增添了希望，也体现了人性在高压下更具光彩的特点，大片级处理手法使环境的压抑效果极好地体现，给女主的前夫卢克和莫伊拉的结局也不错，基列周边环境也有所交代，反映世界上还有理性之光，所以在某种程度上电视剧对原著的改编算是较为成功的。 但是，个人认为电视剧的较为失败之处在于女主光环实在是体现得过分。在那样的环境之下，任何女性都应该是女主，都有她们可悲可怜之处，比如各位拿着大棒的嬷嬷，各位大主教的妻子，还有其他人，而不应把所有亮点都加在女主身上，毕竟女主也是受害者，也是时代的普通人。为什么出现任何突变冲在前面的都是女主，人们最先想到能解决问题的都是女主？你不能只是告诉我因为她是女主啊。这一点原著就处理得比较好。 还有一点就是呃……为什么尼克会对女主死心塌地，还协助她出逃，虽然又说他这人在革命之前就是个好人，但是别人之前就不是好人了吗？在那样的高压环境下难道不应该是识时务者为俊杰？为什么他能偷偷帮女主做那么多，他不是个耳目吗，就没有人举报他吗？

在去年艾美奖上，横扫五大奖的神剧《使女的故事》终于出第二季了。

能从《大小谎言》、《西部世界》的手里拿下艾美奖的“最佳剧集”，足以可见它的战斗力。

第一季的剧情设定在未来的人类社会，由于环境严重污染，人类生育率大幅降低。

极端宗教组织在发动暴力政变后建立了新的国度，名为基列国（Gilead）。

这个国家奉行基督教的教义“政教合一”，《圣经》被视作最高真理。

在基列国，当权者皆为男性，而女性皆被剥夺工作等各项权利，被划分为三六九等：主教夫人、嬷嬷、使女、马大、经济太太、荡妇。

在这个国家，女性的地位和动物没有什么区别。

剧中女主角“琼”（June），属于使女阶级。

伊丽莎白·莫斯 饰演

由于生育率剧降，当权者以《创世纪》拉结让使女比拉为雅各生子的故事为范本，将有生育能力的女性关到红色感化中心，统一由嬷嬷训练。

她们都会穿上血红色的斗篷，戴上可以遮蔽余光的白帽，被培养成为合格的“使女”。

“拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说，你给我孩子，不然我就去死。雅各对拉结生气，说，叫你不生育的是上帝，我岂能代替他做主呢？拉结说，有吾的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便靠她也得孩子。”

——《圣经•创世记》第三十章1-3节

使女活着的意义也很简单，就是为主教们（基列国的当权者）生孩子，生一个又一个的孩子。

用“行走的子宫”来形容再贴切不过。

此外，他们还有一套诡异的“受精仪式”，在使女排卵期时，让使女躺在主教夫人胯里，充当夫人的“阴道和子宫”，配合主教完成受孕动作。

当使女成功受孕后，她就是“天使”。

生产过程也很质朴，没有医生和医疗设备，就在卧室里干躺着，一群使女围着要生产的使女，为她鼓励加油。

此时，使女的主教夫人也要在床上，假装生孩子。一旦使女成功生下孩子，就给主教夫人送去。

等孩子戒奶后，使女就要前往下一个主教家，继续完成生育任务。

在整季里，女主“琼”这个名字统共出现不到几次，这是她在文明社会里的名字。

当社会沦陷成“基列国”后，名字都成为她不配拥有的奢侈品。

现在她叫奥夫瑞德（Offred），由英文介词of和姓氏Fred组成，弗莱德（Fred）是她所服务的大主教姓氏，这个名字也直接表明了两个人的从属关系。

琼在成为使女之前，有老公和女儿，她和女儿是在逃亡过程中被抓捕。

为了女儿，琼努力让自己活下去。她周旋于主教Fred和主教夫人之间。

主教Fred是个十足的伪君子，尽管有主教和使女不能私下接触的规定，Fred还是邀请琼深夜去他书房，陪他玩拼字游戏、给琼看被禁的时尚杂志，最后带琼去荡妇俱乐部，滚起激情的床单。

禁忌之恋这件事，Fred是老手了。

而Fred的妻子更狠，明知道Fred可能不育，背着Fred让琼和司机瑞克完成受孕过程，只因为自己想有个孩子。

随着剧情的深入，观众会发现她曾经还出版过《女性的地位》，写过“不要把女性的温顺认为是软弱”这样的金句，也曾因为女权的煽动被捕过。

这样的一个人，恰恰也是基列政权最初的缔造人。在琼怀孕后，用琼的女儿威胁琼，让琼安全生下孩子。

在大主教家里，还有司机瑞克的身影。

他的戏份很足，直到第二季的开头，他仍占据非常大的角色比重。瑞克的身份，除了是Fred的司机外，还是“眼目”组织的成员。

基列国遍布明面上的“眼目”，也有便衣“眼目”，来观察人民和主教的动向。

据推测，他还可能是一个双面间谍。看起来是大反派的角色设定，却是暗恋琼的人设，在第二季带琼逃离基列国的控制。

琼还有个小伙伴，艾米莉。

在基列国，使女外出时，都需要和人搭伴，两个人才能成行，这也是一种变相的“监督”。艾米莉就是组织分给琼的搭伴对象。

她也是带领女性反抗的关键人物。因为第一季给人留下深刻印象，据说第二季会成为常驻角色。

她是女同性恋，也是大学教授。因为有生育功能，才没有被送到殖民地当苦工。后来，她因为被发现同性行为，被判处割礼。

随后，她奉献了全季最燃点：趁眼目不备，开车狂飙，最后还碾死了眼目。她也因此受到了惩罚：被送往殖民地。

殖民地是什么地方呢？

被发派到这里的人不仅要做着苦工，还会因为污染问题最终身体会受感染而死。

能来到这里，就相当于被抛弃，判处死刑了。

琼还有个黑人闺蜜，莫伊拉。

同样也被强征成使女，在红色感化中心时，就曾和琼出逃过。辗转下，莫伊拉进了荡妇俱乐部，当妓女。

在上季结尾处，莫伊拉成功逃离基列国，和琼的丈夫成功会面。

第二季的剧情延续了上季的结尾：琼被人带出Fred家，未来是重新开始还是堕入无边地狱。

而新一季一开头给了答案：琼在神秘组织的帮扶下，成功逃出。她脱掉使女服并烧掉，还把自己耳后的耻辱标记用剪刀硬生生剪掉。

另外，艾米莉在成为使女之前的生活，也在第二季得到更多的呈现。

如果说第一季的女权色彩浓厚，那么第二季的野心格局更大。

被迫害的群体延伸范围更广，不局限于女性群体上。而这季的剧本则完全脱胎于原著小说，完全靠编剧来发挥。

当然，第二季的剧情深意是建立在第一季的基础上。上季改编自加拿大作家玛格丽特·阿特伍德在1985年发表的同名反乌托邦小说。（反乌托邦意在揭露表面充满和平的社会底下掩藏的弊端和丑恶。）

这类型的代表作品有很多，比如乔治·奥威尔的《1984》、阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》等。

有趣的是，《使女的故事》创作时间是在1984年，所以不少网友称它为女版的《1984》。

截至目前，美国亚马逊畅销书排行榜上，它已经超过了《1984》。在特朗普上任后不久，小说的销量翻了好几倍。

尽管小说和剧集都被定义成“科幻”类型，原著作者阿特伍德则强调：

“切记，在这本书中我所用的所有细节都是曾经在历史上发生过的。换句话说，它不是科幻小说。”

的确，那些看似荒谬和吃惊的设定，在人类的历史进程中有迹可循。如纳粹的生命之泉计划、德国焚书事件等等。

荒唐吗？一点也不。

剧集拍摄期间，川普被爆出污蔑女性的丑闻。

那句“只要你是名人，女人会让你为所欲为”让人愕然。

在上任后，他接连任命反对堕胎和支持削减反家暴项目经费的高官进入内阁。网络上曾流传着一张会议照片，会议内容是美国政府高层讨论是否取消女性生产保险福利，在座的全是男性。

历史总是惊人的相似。过去的事情，不代表不再发生。科技时代的进步，也不代表人类社会从此不会倒退。

伊朗女性的现状就是例子。尽管小说写在1984年，放到今天仍有现实意义。

它像是一根刺，埋在每个观众心底。剧中女主引用德国牧师马丁·尼莫拉那首著名的短诗——

《我没有说话》

起初他们迫害共产党员，我没有说话，因为我不是马克思的信徒；

后来他们迫害犹太人，我没有说话，因为我是日耳曼人；

再后来他们迫害天主教徒，我没有说话，因为我是新教牧师；

最后他们迫害到我头上，我环顾四周，却再也没有人能为我说话。

—— 马丁·尼莫拉

有些改变在悄然间发生，而反抗，也会在一次次妥协中消散。

原著作者阿特伍德在第一季中客串了一个嬷嬷的角色，说了一句台词：“醒醒吧！”

“醒醒吧！不要被恶人打垮。”

文/方咻咻

「巴塞电影」微信公众号（ID：MovieBase）。